1974年3月29日，陕西省临潼县西杨村，几位村民在地里挖井时，突然挖出了本地人称“瓦神爷”的陶片、俑人。
时任临潼文化馆馆长的赵康民听闻后赶赴现场，只见新出土的俑人立于麦田，戴一顶凉帽吓退麻雀；一旁的柿树上架着俑头，红烧土上立着残俑，俑前残烛燃烧。
骊山脚下、京畿之地，秦始皇戎马俑在两千多年后重见天日，随之一同被唤醒的，是潜躲在民族肌理中的秦文化记忆。
45年过往，黄土深处的秦皇军阵，正史无前例地被现代年轻人所“懂得”——以一种极尽“现代”的体例。
戎马俑若何在现代新生？
先看几个例子：古有跪射俑身着铠甲、脚登方口齐头翘尖履，左腿蹲曲、持弓弩做握弓状，今则脱胎为餐桌上的食侍兵——飞矢变牙签。
戎马俑“王的兵士”手办
秦时御手俑驾车飒沓如流星、览遍世间好光景，现在下凡为托笔君——放上一收笔，深躲功与名。
戎马俑“王的兵士”手办
在酷似通俗纸钞的纪念券中，秦俑借助AR手艺翻身而出、爬上指尖，趁便复原昔时的彩绘实身。
戎马俑纪念券
在俑乐绘里，俊美的陶造面目面貌被覆以青铜、丝绸、剪纸、皮影，东方视觉、仿佛天成。
戎马俑文创“俑乐绘”
在秦时服饰形造、秦风秦韵包裹下的秦风卡通身上，现代“小将”借助人工智能、语音交互，将秦代汗青娓娓道来，鼓起时还能吼几句华阴老腔。
摘用动漫风气手法创做的“秦风小将”
摘用动漫风气手法创做的“秦风小将”
而戎马俑VR虚拟现实体验中心内，秦俑们新生为昔时的虎狼之师，步卒、马队、长矛方阵、战车队于战鼓中集结；画面一转，青铜水禽变幻成实、贩夫走卒川流不息、茶肆酒馆幡旗挂起……
戎马俑VR片子画面
戎马俑VR片子画面
与四十多年前考古学者临坑“惊为天人”差别，到了现在，戎马俑已融进了很多人的起居日常。
但秦俑们的再生可不是分分钟的事儿。
一个世纪前，波士顿美术馆的吉尔曼首提“博物馆怠倦”(Museum Fatigue)：在长时间看看文物后，游人普及呈现精神耗竭、重视力松散等心理怠倦，若何进一步“以文化人”，成了文物、文化“自我变化”的核肉痛点。
而本世纪初，博物馆界的开山祖师——大英博物馆起头向公家免费开放，没有了门票收进，针对躲品的运营意识应运而生。
2013年，台北故宫“朕晓得了”纸胶带销量超越18万卷；近乎同步，故宫淘宝以倾覆性的“萌态”开启超等IP之旅。
据2019年《新文创消费趋向陈述》，目前已有24家博物馆集体“触网”电商平台，线上逛馆人次首度超越线下；仅淘宝天猫博物馆平台一处，即有累计访客逾16亿，此中，约1亿90后在线网购“文化厚礼”。
一夜之间，“文创”火了，还火遍了大江南北。
单看秦始皇帝陵博物院，含有秦俑元素的文创产物于2010年首度落地；近十年间，单一的“文物复仿系统”摇身变做“结合开发、协做运营”；现存文创产物中，软萌硬核款款周全。
而在戎马俑的老家，“每6.2万人即拥有一座博物馆”的西安，近年来先后火爆的“王的兵士”“皇后之玺”“唐妞”系列，也实其实在地为那方地盘的文物盖上了“维新”大印。
高髻峨眉、面如满月的“唐妞”
“科技+文物”“动漫+文物”、“一带一路”周边……从“符号曲译”的表皮式到“功用转换”的骨架式，再到“意境诠释”的整合式，文物物量层面的活化渐次扩展为精神、行为层面的回热。
“酒香也怕小路深”，那届文创“拾掇精神，自做主张”的标的目的，还实不但一个“萌”字那么简单。
“萌萌哒”秦亲宝物
文创财产的开展与工业化以及随之而来的个性解放密切联系关系。工业化既成，办事业、高端造造业陆续跟进；而在思惟文化范畴，社会思潮如火如荼，文化、创意与工业连系势所一定。
于是四羊方罍做了茶具，罗塞塔石碑被印上围裙，自“轴心时代”延续而来的古老文明在世界遍地卸下呆板与笼统、化身新鲜和灵动——在丰富人们物量生活的同时，也在相当水平上重塑着文化。
而可能没有谁比处于复兴之路上的中国，更懂得“让文物说话，让汗青说话，让文化说话”的意义。
2017年，故宫单年度文创收进打破15亿，600岁的“白叟”首度以接地气的姿势一展皇家文化风摘；“年岁更长”的戎马俑们则重述由弱至强的民族汗青线索，“赳赳老秦，共赴国难，血不流干，死不休战”。
文物供给问题，文化供给布景；科学供给阐明，想象与创意则供给冗杂的汗青经纬中，考古学、人类学、素材学等现代学科聚集之上的“文化力道”。
2017年1月，《关于施行中华优良传统文化传承开展工程的定见》正式落地，传统文化复兴被推上中国复兴“破局”的前台。
既要从传统文化中提取民族复兴的“精神之钙”、实现传统文化的“创造性转化、立异性开展”；又需“与现实文化相融相通，配合办事以文化人的时代使命”。
国民之魂，文以化之；国度之神，文以铸之。
就像往水中投下一块石头，透物见事、见人、见精神：古老厚重的文化记忆的苏醒，指涉的恰好是一个民族的将来。
想象过用西汉皇后之玺刷公交吗？
想象过用西汉皇后之玺刷公交吗？
搭载后现代办署理念的文创产物要做的事因而就不难理解：把文化带回家——让昔日“雅正”出家于民间。
在秦始皇帝陵博物院文化财产部主任张锦涛看来，此中法门无非两处：一重文化的天性操行，二重看者日常所需。
传统文化题材类文创不该浅尝辄行，而要把对文化素质的回回贯串于文创研发、造造、营销的每一步，让文创产物从“含有传统文化概念的产物”开展为“自带故事光环的智者”。
好的文创设想亦须表现国人日常，清代朝珠化身耳机、秦俑鹖冠系于夜灯：中国聪明、中国精神在“传统文化+现代消费”间得以活化，人文情怀、艺术造诣、时代精神逐个可被间接“触摸”。
现在，在互联网助力之下，文化更以一种润物细无声的体例走近公家：秦俑外围，扫描照片、实物即可观察躲品细节；敦煌研究院中，“数字供养人”以线上形态发动社会力量参与文化庇护；一网之内，“人工智能博物馆方案”“国风方案”相继横跨次元壁垒……
一批年轻的“数码原住民”跑上了“文化接力赛”，本来可能存在的常识垄断与“文明断裂”忧思也在新兴场域下全然失了效。
目前，秦始皇帝陵博物院正谋划创建文创研发孵化中心，通过“高校—博物院—企业”共建的形式，为全国博物馆文创摸索供给“秦俑体味”。
而跟着各家博物馆馆躲资本向社会进一步开放，“社会寡创、社会寡筹”也将使传统文化生路持续对准“顶流”。
博物圈之外，藏书楼、出书社等行业也陆续摸索起文创之路；本年8月，中国旅游研究院发布《2019上半年全国文化消费数据陈述》， 51.78%的受访者认为“文化消费能进步人的生活量量和幸福感，比衣食住行更重要”。
身披“创意马甲”之后，文化复兴的底子，仍在于凝聚人心。
敦煌莫高窟数字展现中心
“让收躲在禁宫里的文物、陈列在宽广阔地上的遗产、书写在古籍里的文字都活起来”， 2013年12月， 在主持中共中心政治局集体进修时如是强调。
好的文物庇护，恰是“以前人之端方，开本身之生面”；让文物活起来，“活”得有影有踪、根脉相系，“火”得新旧两利、深进人心。
那是八千秦俑的“回回途”，也是文化重生的“启迪录”。