皆为利来，皆为利往（《鸽王》书评）
原创 2018-03-30 刘炜 一盏清水绿萝花
——岩波《鸽王》书评
皆为利来，皆为利往
做家岩波的行业探秘小说《鸽王》看似是在讲述信鸽行业内部的各色各样，实则是整个社会的一个缩影，一个信鸽行业就是一个小社会，书中人物围绕信鸽所做的一切均可回结为一个“利”字，只不外有的人是君子爱财取之有道，有的则是心狠手辣不折手段。
假设我们以公序良俗、法令底线做为一个边界，能够将书中的各色人等划为三种人：
第一种，仁慈的诚恳人，以杨晓燕、郭叔、邹长军为代表。此中鸽王邹长军属于那种凭实力挣奖金的白手起家者，杨、郭则属通俗苍生范围，而且仍是家庭前提其实不宽裕的社会底层。年轻姑娘杨晓燕心地仁慈，痴迷养鸽，结识父辈的郭叔后一同售卖赏识鸽，郭叔遵守做人底线，以至是个不懂得随行就市合理涨价的“一根筋”。无法的是，社会是残酷的，越是诚恳仁慈的人，在社会上行走越是寸步难行，至少是要交上一笔不菲的“膏火”。
三人中，初出校门的杨晓燕对“膏火”的慨叹应该最曲看：第一次独立卖赏识鸽，先是耕人之田当了同业抬价的棋子，接着又被二道估客白手套白狼，一时间就感应头晕目眩；郭叔从年龄上来看貌似“多食了几把盐”，可与窦司理酒桌谈信鸽生意时那番自亮底牌的交心，让读者看了都为他的傻其实“嘬牙花子”。邹长军的命运更为悲催：信鸽协会副秘书长一职被恶毒的同窗刘一卓谗谄夺往；参赛信鸽被刘食掉因而失掉角逐几乎破产；协会理事资格被取缔；爱妻王格格被刘占过廉价。刘一卓的龌龊谗谄之事固然隐秘，可渐渐的也都被邹长军晓得。可是，那些奇耻大辱自始至末都无法激发那个柔弱汉子的血性，你能像齐志国那样为妻子往砍上敌人一刀吗？或者是在刘一卓被黑社会断腿乞讨后狠狠的踢上他一脚？很遗憾，在邹长军身上看不到那些称心的场景，我们看到的只是他在接连遭到厄运后的捧首痛哭和上吊觅死，使读者体味到了那句“哀其不幸，怒其不争”。“在蓝海市，诚恳人不欺辱是功！”书中那句价值看扭曲的民间谚语用在不谙世事的杨晓燕身上、用在“一根筋”的郭叔身上、用在柔弱的邹长军身上酿成了更好的示例，也深深反映出法造社会看似公允，实则仍然存在着“弱肉强食”的天然界素质。假设没有后来的裴传授，接连食了大亏欠债累累的三人是很难让人看到期看的。
裴传授也是个仁慈的人，但与三人差别的是，他有常识：能够举办高级信鸽沙龙，懂得现代化科学喂养；他有资金：买得起四合院，建得起公棚，能雇保安以防宵小；他有才能：自行筹备信鸽大赛打造出名度；操纵优势资本不竭包拆杨晓燕、邹长军与王格格，让他们成为全市进修的楷模、成为报社与大学礼聘的名人。自始至末，裴传授就像《聊斋·聂小倩》中燕赤霞的那个角色：假使没有燕赤霞的法宝锦囊，不管宁摘臣与小倩的爱多么海萎石烂，都难逃鬼姥魔掌。毫不夸饰的说，关于书的三位诚恳人，以至是食过牢饭的齐志国、穷途末路的银里手之女于小静而言，裴传授就是仁慈的救世主，就是仗义的大侠。
书中的第二种人处于灰色地带，好比清朝王室之后的王格格。简单来说，王格格有着两方面的人格特征：关于本身的窝囊丈夫，她不离不弃，面临其他汉子的非分之举守身如玉，看到视频中雌鸽与鹰隼做战拼死护夫的场景也会冲动流涕，那是她良善、柔情的一面；另一方面，他与哥哥王者兴争夺《养鸽秘籍》时狠得下心，不吝冒犯法令请社会上的伴侣出头具名教训，在警局又能很快与差人熟络，让本身的惩罚“大事化小，小事化了”，都展现出她的社会能量与黑白通食，与荷兰女人会谈、对专做“卖肉”生意的黄淑玲设套时的屡生妙策，更是她聪明、能耐的一面。她如许的人，与其老板吴其瞻类似，更像是一架天平，良善的人道占了优势就是好人，社会适应力强的她人生也不会太差；但为了逐利假使让阴暗的一面占了优势则有可能会是吴其瞻的下场：工作做过甚了，就要为本身的所做所为付出牢狱的代价。
书中的第三种人就是为逐利而挑战法令与公序良俗的无底线者。痞子马小六，为了博得大赛奖金饲养鹰隼捕杀参赛者的信鸽；信鸽协会副秘书长刘一卓，随意食掉参赛信鸽，随意更改角逐功效；“卖肉”黄淑玲，不是妓女更胜妓女：大学睡教师、工做睡指导、踏进信鸽一行后睡马小六、睡刘一卓、睡吴其瞻、睡体育局指导，以至剑走偏锋“睡”出蓝海市与南兴市的上千公里信鸽大赛、柳暗花明将本身“睡”成了体系体例内的公事员，全国之事都能够脐下三寸来处理，更是“节操碎了一地”！上述人等的龌龊行径间接让读者窥视出信鸽那一行业甚至社会的阴暗一面。
在结局中，马小六恶有恶报，可刘一卓在恢复工做后照旧食参赛者的信鸽、黄淑玲更是“睡”出了个春风自得，做者没有秉承“善有善报，恶有恶报”的传统因果论，但本书的高明之处正在于此。《聊斋》名篇《促织》的结局中，穷户成名借儿子托魂蟋蟀杀败皇室御蟋而锦衣玉食，不外最起头逼迫穷户的县官、巡抚同样因进贡有功获得提拔，因果报应有时并非屡试不爽，至少是应验的那一天会来得很晚。本书中，做者也借做家程红缨之口说出了那个事理：
“好人有时候未必得好报，坏人也未必立马遭到赏罚，还很可能非常失势。要处理那个问题，就不是我们做家所能做的了。”
程红缨的话是现实，不失实。像如许的处所在书中还可找到一些有，如出警的差人在闻到黄淑玲勾起性欲的香水后也会口吐脏言几乎独霸不住；办案时以罚代管，对一些没有严峻后果的通俗案件大事化小；税务局沦为家奴公报私仇，那些工作现实中都发作过，书中亦没有避忌，那种“不失实”的写法恰是做为优良小说所不成或缺的一个处所。
值得一提的是，本书还有若干挖苦之处，如于家图与吴其瞻的一段对话：
“嗨嗨，别脱手，我是银里手于家图！开两会的时候我见过你！”
于、吴两位身为两会代表，开会是一对，坐牢也是一对：于家图因贪污、雇凶锒铛进狱，吴其瞻同样因为雇凶进狱；还有郭叔原单元国企饲料加工场的厂长马为民，名为“为民”却未“为民”，最初卷款潜逃，上述描写亦是做者对现实傍边那些披着人民外套的蛀虫贪官的一种报复。
早在两千多年前，司马将就在《史记》中道出了全国之人熙熙攘攘的目底子的：皆为利来，皆为利往。不管时间流逝多久，“利”永久都是一个世人无法回避的话题，看人们抉择以何种体例“逐利”了。《鸽王》一书的描绘的各色人群与各色各样的内部事务其实和杭州岳王庙中的塑像有异曲同工之处，都诠释了如许一个事理：岳武穆抑或秦桧，当你抉择了什么样的人生道路，就必定了什么样的人生结局，做人没有底线，即使幸运如秦桧在有生之年没有得到应有赏罚，却也难逃后世跪像的遗臭万年！
刘炜
2018.3.30