《孔子》序列之（19） 言仁：仁者与君子

　　《孔子》序列往下讲孔学“仁”的思惟。仁是孔学的核心理念，故孔学又喊仁学。①“仁者爱人”讲礼教意识形态；②“低廉甜头回仁”首开儒家修身治国的思惟。

　　* 仁的旨意：治理公众​

　　孔学关于仁的思惟，序列文前已有说及。《论语》开篇讲“孝弟仁之本”——旨意是统治者宣教忠孝以达成治理公众的目标。治理公众的要领是“民德回厚”欠好犯上/欠好做乱，治人者挠住宣教忠孝那个底子，也就找准了治国的路径。

　　* 仁者与君子

　　“仁者人也”：照此仁就是人的意思。其实否则。那说的不是常言讲的人，而是指统治阶级显贵的政治人格。那就讲到了孔子言说君子。《诗经》指称美妙人品为君子。孔子指谓君子另有涵义。孔子藉由议论君子/小人（时而也举详细人和事）阐释其政治主张。其范式话语是君子做人若何、小人做人又若何。

　　孔学把政治之题回为道德议题。“君臣父子”君父/子民各守其德——君子之德vs.小人之德便是此意。孔子把仁者/君子做通义讲解。“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也。”君子大致上都是仁者，小人绝无可能仁德。

　　看照孔子言说君子vs.小人：君子之事在于“养民/使民”，而仁的至高境域是“博施于民而能济寡”。权利者才谈得上使民，振济万寡更其长短位高权重者莫属。根据形式逻辑，孔子之谓君子/小人属于“类概念”。人以群分——划分的准尺是权利体系体例给定的政治地位。君子指谓权利体系体例政治精英常识精英。与之对论：小人指代被统治阶级公众。

　　孔子评说君子/小人（或详细人和事）以议论政治。《论语》总字数一两万言，言说君子不下百处；或然也议论小人。趁便说及，如斯论政之独树一帜，便利了暗躲悖论。如孔子一说人人皆有私欲皆想要财利，又一说称君子生成不图私利。然孔子之言无不成了“圣人之言”。