「遇穷困，愿其富厚;闻疾苦，愿其康强」。碰着麻烦的人，我们期看他可以丰裕起来，穷困当然是果报，由前生造做悭贪的因而成的，我们愿他什么?在因上改，把悭贪放下，换之以乐善好施，他才气够实正富厚起来。那个厚也有厚道的意思，为人厚道，他的生活、福报天然就会改进。闻疾苦，听到有人病了，受病苦的煎熬，我们期看他赶紧恢复安康强壮起来。那都是发善愿，不要小看那些念头，那些念头有很大的加持力。
日本江本胜博士他用水尝试证明了那一点，他发现人假设用善心、善念对水，水结冰以后看察阿谁水结晶，那个结晶很美，假设用恶念对那个水，水的结晶就很难看。水都有反响，何况是人?因而那种善念我们发出来了，那就给六合之间增加了一分吉利。所以你看有那个善心善念，并且每时每刻不中行，那就喊做行不时之便利。碰着任何的事物，任何的境遇，心念起的都是善的，像适才讲的，碰着困难困苦的，碰着穷困的，或者是碰着海不扬波的，风调雨顺的，或者本身得到温饱的，碰着任何工作，我都起响应的善念，那就喊做种种之阴功。你起那个念头他人不晓得，不晓得的善就喊阴功.
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你看行那个善，积那个阴德，你不消钱，也不吃力，为什么不往做?所以佛家也是如许教诲我们，《华严经》里面就有一品，喊「净行品第十一」，「净行品」里面佛就是如许教诲菩萨如是发心。它记述的是菩萨一天的生活，早上起来的时候，起来盥洗、用洗手间、食饭，在家里跟妻儿在一路的时候，出往参学的时候，走在路上的时候，或者是工做的时候，等等，那一天二十四小时，不管做什么工作，都要发响应的善愿。你看他每一句、每一个动做都讲到「当愿寡生」，他没有想本身，愿寡生断恶修善、破迷开悟、转凡成圣。「净行品」教我们，那是菩萨专心，那种专心你看又不费钱又不吃力，可是却积无量好事。所以会修的人，他实的不消很吃力气他就积了很大的好事，不会修的人，一天忙到晚也没见修什么好事。那个我们要学，那些事理大白了就晓得怎么用我们的心。