让一种佛性浸透你生命的每时每刻
最早是在《读者》杂志看到那首《见与不见》：
你见，或者不见我
我就在那里
不悲不喜
你念，或者不念我
情就在那里
不来不往
你爱或者不爱我
爱就在那里
不增不减
你跟，或者不跟我
我的手就在你的手里
不舍不弃
来我怀里
或者
让我住进你的心里
默然相爱
沉寂喜欢
我频频的读，是久违的温热欣喜。是无声的爱与生命的唤吸融为一体。那一段时间我也写诗，也不竭的阅读诗集和关于诗歌的册本或杂志，只是经常茫无头绪，总也是战战兢兢的前行，跟着阅读的深进，对诗刊和诗歌月刊容貌的许多诗产生了无语。没有那种熟读唐诗三百首不会做诗也会吟的觉得。于是我渐渐退出那样的阅读，起头觅觅心灵的出路，起头回到唐风宋雨里，回到布莱克，华兹华斯，聂鲁达等那样的典范里。觅觅一种实正诗歌的觉得和奥秘。
我对那些抱团写诗的情况经常不认为然，我不断觉得实正的写做者都是孤单的孤单的心灵之路，至少我读完了狄金森和佩索阿起头坚信，那些最标致最痛苦的灵魂也才气捕获到最美的诗情画意。当然古代和如今的一些诗派里也有一些优良的心灵，如古代的江西诗派，江湖诗派，竟陵派，公安派等，如今的有七月诗派，九叶诗派，湖畔派等等。扒开汗青的云雾我们才会渐渐清晰的看到那些灵魂留下的踪迹。如今也是门户横行，不晓得它们能不克不及活在汗青的深处。也会看一些诗论，也会看一些争论，但更多的时候仍是静思。汉语的诗歌，最末仍是语言和意境的表示。是无论眉飞色舞和痛苦不胜后的霎时闪现。
那一次碰见的《见与不见》的做者后来毕竟被证明不是仓央嘉措，而是一位七零后女诗人扎西拉姆.多多（原名谈笑静），是一位热诚的释教徒，从那一点上她的心灵或许是和仓央嘉措是相通的，我以至情愿等待那个多多就是昔时玛吉阿米的化身，当然那是我的异想天开。
我极喜欢那首短诗，喜欢它加持和沉静的力量。那首诗歌的原名是《班扎古鲁白玛的沉寂》。
我在《非诚勿扰2》又一次被一种朗读平静的气氛感动，让我再一次根究爱与生命的关系，让我深思爱的意义，许多时候，爱是一种无声的对峙，是温热平静的守候，是内向心深处的迷恋和不舍。
想起那一天看新闻里阿谁新闻发言人对一种外事现象说：你来或者不来，我就在那里，不觉一乐。很久没听到发言人那么聪明有趣的语言了。我想他的意思是你来或者不来随你便，我们无所谓，固然和多多的诗歌意思有些差别，但我喜欢汉语传达的那种意味深长。一个看似繁重的话题就如许被消解了，也让我们有一些解气，面临一些搬弄，我们唤唤更强有力的声音，因为那关乎我们民族的威严和自信。我们不要老是无法的说某某岛是我们的固有领土，我们是需要拿出动作来，拿出我们的精气神来。当然，最重要的是加强我们的实力，自信永久来自于实力，而不是纸山君，只要有实力，才气更自信，才气话语掷地有声斩钉截铁，才气表现滚滚不停里的气冲牛斗。
我在天边也有一些信佛的伴侣，我从那些信寡里看到了慈善，看到了他们心灵深处盛开的莲花。而我固然不信宗教，但我喜欢用海纳百川有容乃大的体例充分我的心灵，让玫瑰百合莲花齐放。那个浴佛节，有伴侣以远足的体例往寺院了，那也是一种体例，星云巨匠曾说他兴办佛光山，他鼓吹人世释教，他强调释教要从山林走进群寡，从寺院走进社会，他发扬光大了释教精神，他等待和勤奋的就是让苍生安然幸福快乐，而那恰是佛法的慈善，从那一点来说他是实正的巨匠。
我陆续也起头读一些关于佛学典范和佛学相关的修行的文字，我想那也能够拓宽我对生命的认知，我因为冲动于扎西拉姆多多的《班扎古鲁白玛的沉寂》，碰着她的《当你路过我的盛放》那本书是心里充满了亲热。她的文字透着一种灵魂的哲思和清澈，看她在阳光下行走，听她用文字孤单的唱歌，那是我极喜欢的。
是的，“有缘的人会看到，懂得的人会懂得”，不往张扬，也不要三言两语的在人群中诉说，你只要寂静，静静地流淌你心中的那条生命的河。
扎西拉姆多多特殊像一个行者，她的情思她的生活，透着一种内省的力量，如许的力量足以对抗尘凡的喧哗与孤单，也能让一种修持的佛性浸透她通俗的每时每刻。
她在《我们往江南吧》里说：在江南应该有一壶茶/已经为我们泡上/浓淡适宜/ 在江南应该有一场雨/正在为我们下着/淅沥如相思/ 在江南应该有一道柳岸长堤/有一池清波如碧/有一脉云山新绿/独独缺了/我的红绣鞋/你的白素衣。我沉浸在如许纯朴而美的语言里，沉浸在似乎江南烟雨的丹青里，一壶茶，一场雨，一道柳岸长堤。有没有人，与你，相逢在那里？我旅居江南已过十年，太多的相逢都不语。与山与水的密切，小桥流水画舫的密切。看不完南朝四百八十寺，赏不尽淡妆浓抹总适宜，即便崎岖潦倒江湖里，照旧感念那二十四桥明月夜，照旧怀恋那桃花落闲池阁的孤单无告里，锦书难托呵。“独独缺了，我的红绣鞋，你的白素衣”，也好，没了那步履，也便没必要斜晖脉脉水悠悠肠断白频洲。也没了问君能有多少愁，也便没了惟有长江水无语东流。
花开漫天里，一声声，一叶叶，都在烟雨中，初心仍在，罢休，出走，只是你，心有千千结，人潮汹涌里，尘凡如戏，有几人如唐三躲师徒般，不断向西，行脚往。“不恐惧，不哀痛，不舍弃”，说起随便，做起何易？人生就是一场疑似风月记。
阅读扎西拉姆多多，末还要回到仓央嘉措那里。他是六世达赖喇嘛，他又是世间最美的情郎。“世间安得双全法，不负如来不负卿”，是如何的纠结与熬煎？想起孟庭苇的那首《谁的眼泪的在飞》，不觉心泪潸然。一些爱，老是透着无法，老是充满了残酷和苦痛，历经了那一切，是不是我们更应该怀恋阿谁他消逝在青海湖的传说，以爱温存和慈善的名义。
再来看一首扎西拉姆多多的小诗《仓央嘉措说》：
我是全世界所有的汉子
你是全世界所有的女人
我爱你
天经地义
我是你全数的本相
你是我独一的妄想
你爱我
天经地义
我是你的四维、上下
你是我的过往、将来
我们相爱
天经地义
虚空能够做证
我们的爱
比灭亡还要天经地义
只是，亲爱的，实在的情状往往是，若何让你碰见我，在我最标致的时刻，为那，我已在佛前求了五百年…那落了一地的，不是花瓣，是我凋谢的心。席慕容用一样典范的情怀阐释了爱的无法。但我们照旧需要对爱充满等待，让爱成为生命的崇奉，成为一种活着的最标致的理由。
星云巨匠曾经说：你能够不信佛祖，但不克不及不信因果，你什么都能够失往，但不克不及失往慈善心。是的，我们的肉身那一路，会碰着痛苦损害与熬煎，但假设失往了爱与慈善，失往了崇奉般的对峙，我们用什么支持最后的勇气和温热。
我们都悲欣交集的活着，我们都无法预知生命的成果事实若何，但无论若何都要让本身心里盛开一束百合，让一种清澄超脱，让对美妙的期许氤氲成歌，也以滴水之恩涌泉相报的情怀来面临生活。