文天平和王夫之逾越时空的一场争论
在《宋史》和《宋论》，在清初王夫之和宋末文天祥之间，有一场十分超卓的逾越时空之激辩，一方是南宋第一辩手文天祥，把蒙元丞相驳得哑口无言。另一方是清初第一辩手王夫之，对文天祥看似无敌之辩展开了责备。文天平和王夫之那两大辩坛高手华山论剑，不知胜败若何呢。
先请看文天祥拍砖大胜蒙元丞相的关键辩题：
博啰怒曰：“汝立二王，竟成何功？”天祥曰：“立君以存宗社，存一日则尽臣子一日之责，何功之有！”博啰曰：“既知其不成，何必为？”天祥曰：“父母有疾，虽不成为，无不下约之理。尽吾心焉，不成救，则天命也。天祥今日至此，唯有一死，不在多言。”
蒙元丞相说：你文天祥一事无成。文天祥说：尽人事听天命。蒙元丞相说：明知不成为，何故为之？文天祥说：父母得了绝症，孝子明知没救，仍要尽到更大勤奋。蒙元丞相一败涂地，王夫之接力打擂台，且看王夫之若何辩驳文天祥。
王夫之辩驳说：1 没掌握的药，用了反而会加沉痾情加速灭亡。2 孝子不吝付出更大代价，明为救父母，现实上是妄想孝敬的好名望，而且屡治无效仍不断手，可谓愚笨。3 更有甚者，医药无效，竟然摘取封建迷信的巫术手段，那就更是对父母更大的欺侮了。4 存亡有命，政权亦然，不成强求，而应该顺天报命。
孝子救亲只是外套，现实上是在说忠臣救国。那么王夫之同样以治病救亲为喻，剑锋曲指文天祥的贪名和愚忠：其求之也，瞿瞿乎其若贪也；其营之也，惘惘乎其若愚也。夫岂不知有命自天之不成强哉？
击破了文天祥孝子求亲，明知不成为而为之的设喻之后，王夫之趁胜逃击，对文天祥展开了全面的责备：
一、明知不成救而硬救乱救，是既贪且愚。贪是妄想忠名，愚是自取其辱。
二、文天祥的出路在哪里。一种是君臣死守城池到最初一刻，玉石俱焚。一种是君臣出逃，整合各地勒王之师，再战假设失败，文天祥死在荒郊野外就能够了，没必要非要送到燕京往被仇敌杀那一刀。一种是转进地下，徐图反元复宋。成果文天祥听信女主之言，乞降不成反而自取其辱，成为了细人之爱，而非君子之爱。
三、自取其辱次要表示在，从命妇人之言，而行勾践之谋。枉图以称臣的耻辱，换来蒙元的罢兵，暂存南宋残山剩水，期看未来能够反攻倒算。但是那都是痴心枉想。
四、勾践春秋时代，和南宋蒙元时代，时势大不不异。春秋各国相争，吴越同属戎狄，越请降于吴，而无亡国之忧。南宋乞降于蒙元，有如吴越称臣于北宋，而末难免被吞并。
五、而且北宋一屈于辽，二亡于金，第三次南宋又向金国称臣乞和，到了蒙元兵临城下，南宋已无可屈之余地。（为什么呢？我猜可能是经常不要脸，人家就不再把你当回事了。公然蒙元断然回绝了文天祥的乞降。）
六、王夫之此处评论说：信国（文天祥）之为此也，摇惑于妇人之柔靡，震动于通国之狂迷，欲以曲遂其视死如归之心，而择之不精，执之不固，故曰忠而过也。
七、中国北方边患在汗青各个期间的情状。
1 夏商周没有边患之忧，详细办法年代长远已不成考。
2 春秋战国，内战不竭。但是燕赵两国防住了北边，秦国又防住了西边，内地各国竟然不晓得有北方边患那回事。
3 秦始皇吞并六国，成立了大一统的国度，举全国之力防备匈奴，北方的匈奴反而开展强大起来了。
4 西汉拼尽全力抵御匈奴，却最末没能彻底处理那个问题。
5 东汉末年诸侯割据，刘虞、公孙瓒、袁绍等北方诸侯，没传闻过他们有什么北塞之忧。到了曹操同一北方，鲜卑、匈奴间接都回附内迁了，而刘备孙权竟然像不晓得有那回事一样。
6 西晋同一了三国，五胡却又起头坐大了，曲到上演了西晋诸王别离勾结五胡，毕竟把北方残山剩水葬送于外族之手。
八、为什么大一统王朝拿北方游牧民族没办法，而团结的诸侯割据权力，却能悄悄松松制止了边患？
1 东汉比不上西汉的强大，但是有黎阳之屯。唐朝天宝以后，不敌开元以前，但是有魏博之牙兵。
2 胜利的原因：有队伍专门用于防御边患，粮草自给，批示兼任。没有朝廷千里之外的远控，没有钦差外行的胡乱批示。虽寡而寡，虽弱而强。
3 而大一统的王朝，举全国之力防备北方，南方之兵长途远征，无法适应本地的情况。气候不适应，天文不熟悉，饮食不习惯，风俗不领会，因而一兵戈就像迷路一样，一打败就奔逃回故土。
4 宋朝取全国于孤儿寡妇之手，得位不正，因而不时防备有人效仿陈桥叛乱黄袍加身。于是任用赵普、毕士安等佞庸之臣，放松了守备，形成北方千里防线空乏，以致辽金铁蹄随心所欲踩踏。
5 因而宋朝是君主猜疑而大臣无能，南宋“士医生无耻”，日常平凡花天酒地，国难当头四散奔逃，而文天祥本是个迂夫子，妄想青史留史，救国实无良策，堪称食古不化，到头一事无成。如许的国如许的君臣，该死被亡，不值得为之叹气。
注：王夫之的《宋论》本是文言，我的总结有意译的成分，未必满是王夫之的原话。而且那只是个初稿，更切确全面的总结，还有待进一步进修进步。请明察。