2017-09-11 法界空色
妙建法师开示
我们想修行就要精进，本身在家没有约束，光由着本身的性质。人的潜力其实很大，靠本身无法战胜本身，但靠团体有规律的约束，渐渐就养成好的习惯。大大都人的便宜力都不敷，时间一长人都放逸懒惰。良多居士就是如许，有的学了良多年都走不上来，在我看来欠缺良多工具，又没有大愿来实正做那个事，所以《华严经》上讲不发大愿末被魔摄。汉传释教的五大菩萨就代表五种菩提心的修法，让你圆满成佛。第一就是大愿地躲王菩萨，代表你要发愿，像《停止论》中讲的世俗菩提心，它分愿菩提心和行菩提心，那两种菩提心都要落实。所以从大愿地躲王菩萨起头先发愿，发了愿就要实做。一般人对峙不住，就代表他对修道没有一个勇敢的过程，也在于对圣贤的书和修道的过程没有实正熟悉到。我们看本身、看社会，释教那些苦空无常无我的事理，看上几年谁城市说，但实正的进不进往，是因为没有深进闻思修，所以就生不起实正的出离心。没有实想求解脱的心，就放逸懒惰，苟且偷生，本身原谅本身、包庇本身。
因为我本身就是一个更好的履历和体味，也可能是宿世的善根，本身从小就会修行。我出生在干部家庭，可是在我的家庭情况里，两个哥哥走的都是仕途。父母也期看我走仕途，但我不走那条路，那是我宿世的修行习气，自幼对世间就看透了，连结那种灵性不昧。按我们讲前生带来的那种修行习气，到达必然的量级和高度之后就会主动修行，也就是过往毛泽东时代讲的，人是学而知之仍是不学而能。有少量的人就是不学而能，本身就会修。道家讲先天站位高、灵性高、善根高，就会修行，对世间一看就透。不像我们受了那么多灾为，食了那么多苦仍是麻木不觉，不晓得该怎么做，所以对修道没有实正的期看，没有参透人道的素质，那人道的素质是什么？以前唱的尘凡滚滚，你对尘凡实看破了吗？实看破了那为什么不发大心来修行。修行是刻不容缓的事，那么重要和迫切的事，价值又那么大，比当国王、获得诺贝尔奖的名利地位还高。否则释迦牟尼佛为什们舍掉皇宫、太子位，都要往做一位苦行僧。他不晓得享受荣华富贵吗？因为他悟出来了。再有权利、经济、名利、荣华富贵，包罗科技都处理不了存亡问题。因为存亡问题是灵性的工具，是向内开发，而不是向外开发。如今搞经济的都是向外开发，满世界的人都在找钱、找资本。那就是凡夫寡生的迷途啊，不觉悟、不自知，所以才走那条路，拼命的逃求世间的富贵荣华、食饮男女。出格我们欲界是五趣杂居地，寡生就搞那些贪嗔痴，财色名食睡，无量劫来我们就被五指山害苦了，被贪嗔痴三座大山压着。说那些并非不让各人往生活，而是你在生活中必然不要忘了你那一世来到世间的次要使命。我们为什么要六道轮回？就是让你完成生命的自觉，你解脱了就不再轮回了。所以那个问题没处理，你仍是要轮回，陆续做那个事。一生一生沉浮，有良多世是学不到佛法的，无量劫来你都没有完成那个事，包罗传宗接代的问题，那都是我们学佛人需要参的，参不透你就会固执。在释教看，那一关你要破不了是修不上往的，看破尘凡就是看破那些工具。那是障碍我们修道的次要原因，你参透了就没有了，进而把它放掉。人不折腾谁也不死心，就让你在生活中折腾，折腾累了，亲友老友、道友们劝劝才来打个七。你如果没有那种情况，身边都是些狐朋狗友，就没有机遇来学修佛法。有苦恼的时候在一路食饮玩乐、旅游，或借酒消愁、瞎折腾，说破了，那也是一种能量的放射。
各人必然要记住，家庭是暂时人缘的假合，如今离婚的良多，都是种种人缘不合，所以家庭也好、亲人也好，都是人缘和合产生的，人缘不聚，一切都没有。佛法讲一切都是人缘所生法，哪个是你的啊？哪个能挠住？哪个能可靠？最初只要靠本身。我们想解脱就要靠三宝，靠三宝的最末目标是让我们最末靠本身，证得实我天性。所以佛法批注心见性，那是我们的仆人翁，我们如今都是假我、虚我。禅宗上讲的无位实人，就是每小我都有圆满自足的本意天良，因为遭到情识污染，以致于隐躲而不克不及显露。人的觉悟要靠种种人缘，靠小我的灵性和前生的善根。人人都有佛性，都有开悟成佛的可能。露台宗讲名字即佛，从理性上人人都是将来佛，那喊理即佛。但若何修得佛，要靠后天的勤奋，不勤奋不成能成佛，都要受尽良多磨练痛苦，还得利益无量无边的寡生。佛法讲福慧圆满、觉行圆满，你才气事实成佛。那个过程是行菩萨道之中每个觉者必需要履历的过程，迟早都要做，偷懒遁藏没有用，就如南怀瑾说的“自欺、欺人、被人欺”，我们都在做如许的事。
人一旦陷进婚恋家庭就沉沦了，从世间法上讲洞房花烛夜、金榜落款时是功德，是人人都走的路。但从解脱道上讲是出错了，良多高僧大德，包罗外道的一些修道人都是处女就落发修行往了，因为过往世食的苦太多，所以发愿处女就修行，不再走弯路。民间碰着如许生活不顺、家庭不顺、经常生病的人，让神婆一看是花姐、孺子，就给他们扎替身破解。但按佛法上讲那些人原来该修道的，好不随便来到那一世，但又迷了。婚姻不顺、事业不顺、家庭不顺，那都是比力低的，能量高一点的孺子和花姐各方面都顺，长得年轻、标致，家庭也特殊好。他们的站位高，各方面程度也高，所以如许的人就随便成就。低层的被民间的神婆扎替身、还愿、开锁，道行被破了。所以民间所谓的功德，现实上是坏事，从解脱道上讲那是做了恶事。原来人家是该修行的，如许一破就不让人家修行了。打不破轮回，就要受苦受难，长劫轮回苦。我们世世代代就如许不解脱，不解脱就是不解锁啊，都是本身锁的。从那点上讲所谓的家庭儿女都是你造的业缘，实修行就成仙、成菩萨、成佛了。
中国的文化上魏晋形而上学时代，那时候僧人也喊道士，并非道家的才喊道士，修道之士都喊道士。后来为了区别于道家的道士，才改成了僧人。因为佛法的底子要抵达宇宙的大协调，协调至“尚”，谓之“僧人”，那是更高境域，所以就把主体精神突显出来了。具备那种量的人才喊僧人，一般人只能喊僧人，僧人里面也有凡夫僧和贤圣僧，而我们最末要证得的是圣僧。皈依三宝是皈依的贤圣僧，而不是凡夫僧。凡夫僧是做为一种根据，是三宝在人世的详细表现，我们喊住持三宝，但假设他没证到圣位、贤位，皈依的就不是他小我，而是一切贤圣僧。假设他已证得了贤圣僧，那皈依他是对的，因为他就是三宝觉正净的表现，是实理的化身，是在人世的一个具象代表、一小我格。最末皈依的由理体三宝证得我们的心性，那个心性就是我们本身，是皈依到自性三宝上，找到实正的本身。所以佛法是彻底的革命，没有一点迷信，最彻底、最圆满、最事实。基督教是天主创造万物，那你创造万物，谁创造你啊？他说不消创造，那不消创造，你创造他人做什么？让那些人受苦受难干什么？让撒旦呈现做什么？
季师兄：“师父，我看到书上讲，在良多万年以前，我们那个处所十分神圣，随意修修就能修成仙，修成佛，随意一个果子就会让灵性大开。阿谁时代的情况十分好，就是被那个时代情况污染了，但有了佛法，走一个捷径，让我们更好的修行。就像民间给他人看香火的，泄露天机，也会增加业障······师父对那些人之常情都应该有所了知。”
师父：“人和人纷歧样，有的僧人本身的灵性可能暂时没翻开，我们误认为可能他对世间的人之常情不太懂。其实从那里履历过来的人都懂那些。有的小僧人落发比力早，没有颠末那些磨练，就很难理解世间的那些工具。等于把他蒙蔽起来，搀扶帮助他修行，不让他再走历练的路了。但修到必然水平，还得到低层往修。‘高高山顶立、深深海底行’，越是修到高处，恰好仍是要回来，从高处再下往，那就是禅宗牧牛图里的第十个图。进禅垂手，十字陌头，解开布袋，就是下来度寡生了，那才喊大修行，尘凡比你领会的还深，因为人生的工具记忆犹新。”
—— 2017年9月8日妙建法师在兴国禅院地躲殿传法开示