忧忧愁愁地往聚会，欢欢喜喜地回来了。固然回来之前，瞥见某弟兄与某姊妹又坐到一块密切扳谈，让我心里很不是味道儿。转念一想，若那是出于神的美妙祝愿与率领，我岂不是与神为敌了？或许只是一般的交通，不管如何，轮不到我多管闲事、如跳梁小丑。我要顺服主，主所祝愿的，我也要欢喜；主所咒诅的，我也要咒诅。也求主守旧我的心，定睛十字架，瞩目主耶稣。
感激主，今天广清弟兄的讲道十分棒，鼓励良多人立志从自我中心调整为以神为中心。感激主，小子也在心里默默立志，也调整了一个很关键的心态。之前小子外表表示得比心里差（习习用外表的玩世不恭、无私冷酷来隐躲心里的柔嫩、懦弱和实脾气），他人对我的评判也就响应偏低，小子不断有点愤愤不服。今天我要感激主，守旧我至少不落进冒充伪善。暂时我不克不及够往爱、爱不起来的人，感激主，守旧我至少不恼不恨他们，也不咒骂、不忌恨他们，相信神会率领我到身量长成的时候，以基督的爱往爱他们。
感激主，中午食完爱宴，闺房坐着几个小子极亲爱的年长的弟兄姊妹（老姑、边勇弟兄、红红姐、彦敏姐等）。小子无缘无故地就大大欢喜。小子对边勇弟兄说：“我目前存在的大问题是肉体的骄傲、灵里的自大和功的辖造。我的思维有许多维，只要一维里面有主耶稣，其他维里面便没有。譬如说我爱读阿谁红楼梦，当我看《红楼梦》时，我就更羡慕汗青上的名流，而不是主耶稣。主的生命固然好是好，但是阿谁舍己，我觉得太困难了。那些名流多好啊，‘是实名流自风流’，清高桀骜，潇洒不羁。红楼梦中贾雨村谈到秉正邪二气的人，若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清寒之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚冷门，断不克不及为走卒健仆，甜遭庸人驱造把握，必为奇优名倡。”小子固然一知半解，多年来却不断以名流自居和自我教诲，以豪宕和怒发冲冠为美，以傲骨和桀骜不逊为荣。固然后来肉体性立功，小子心里的骄傲丝毫不减，将肉体与灵魂完全割裂了，肉体只是个臭皮郛，无损于我的灵魂本色。“风流”本来是个好词儿，也就落我如许的人手里贬值了。感激主，边勇弟兄对那方面还实有观点，从诸子百家到魏晋名流、竹林七贤讲的我头晕，也讲到了中国人的武侠情结（称心恩怨、敢爱敢恨，实爽，其实我少年期间的价值看人生看受此影响也极深），还给我讲了个王羲之的儿子王徽之泛船访戴的典故（详参成语 乘兴而来，没趣而回）。说他曾经也憧憬过名流，但仍是在主里有实自在，好多名流的生活都被后人美化了。我转念一想：是呀，都是人，谁不晓得谁呢？仍是主耶稣的生命最美。别的主耶稣实是神呀，也不是名流就能比的。针对我灵里的自大，痛感生命老是不得出息，边勇大哥给我分享了创世纪33：13-14：我主晓得孩子们年幼娇嫩，牛羊也正在乳养的时候，如是催赶一天，群畜都必死了。求我主在仆人前头走，我要量着在我面前群畜和孩子的力量渐渐地前行……感激主，那实是一节给我温热和安抚的经文，靠着主，渐渐前行吧，仍是年幼的小孩子，主也没有催逼我，也没有唤召利用我。
哈哈，想起一个不能不说的笑话，因为小子脾性暴躁，也很苦恼，为此就问边勇大哥：我心眼特殊小，很小的工作就随便发火，不发泄憋着很难受，我必然要发泄出往，有时候我会往菜市场买菜找茬打骂。要不我以后就到超市往捏便利面往？只见边勇弟兄面露难色（那个可不是拆出来的），考虑了又考虑后答复我：便利面捏碎了，就欠好卖了，要不你仍是打德律风来骂我吧，我能承担。原来写那篇日记的时候，忘了那一段，适才突然想起来了，本身独安适家哈哈哈哈笑个不断，特意翻开电脑，务必补上那段。求主守旧我的心，赐我平静的灵。感激主，此一举也足可见，名流（嘿嘿，小子自比名流）不如耶稣（边勇效法耶稣），差远了。主的生命、主的爱，都是实其实在的。
哪里有人心的骄傲，哪里就有人手所建造的巴别塔，感激主，对我如斯耐烦详尽地引导，一点一点拿往我的骄傲。
广清哥今天讲道分享的是使徒行传20：17-38，实是侍侯主的贵重教诲。愿我可以靠着主记忆那段经文。
附我今天特殊的祈祷：亲爱的主，我在柔弱之时、破口之上，向你发声感激赞誉！主你实是同恋人的神！你救我离开死荫的幽谷，绝不是为了冲击消亡我。求你因你的名，向我赐下慈平和同情，宽恕赦宥孩子的功，不将我与恶人列为同等，你同情我的柔弱，视我为随便犯错的孩子。经常聆听我的啼哭，好像妇人看顾怀中食奶的婴孩，不腻烦我的抱怨与自怜。我的功、我的病、我的痛、我的柔弱、我的强硬、我的悲悼，主你全都晓得，求你用你的慈祥恩待我，不使我落进悲悼与失看中，求你救我离开撒旦的口，求你释放我从功的绑缚。我的欠缺，我的恐慌，主你也全都晓得，求你悉心的赐顾帮衬我，守旧我的心常在主里面，使我不要总为未来忧愁惊慌。也愿主你的旨意向我显明，让我晓得一生都有主的率领。奉主耶稣的名祈祷祈求。阿门！
附《红楼梦》贾雨村点评名流片段子兴见他说得如许严重，忙请教其端。雨村道：“六合生人，除大仁大恶两种，余者皆无大异。若大仁者，则应运而生，大恶者，则应劫而生。运生世治，劫生世危。尧，舜，禹，汤，文，武，周，召，孔，孟，董，韩，周，程，张，墨，皆应运而生者。蚩尤，共工，桀，纣，始皇，王莽，曹操，桓温，安禄山，秦桧等，皆应劫而生者。大仁者，修治全国；大恶者，挠乱全国。清明灵秀，六合之正气，仁者之所秉也；残酷古怪，六合之邪气，恶者之所秉也。今当运隆祚永之朝，承平无为之世，清明灵秀之气所秉者，上至朝廷，下及草泽，触目皆是。所余之清秀，漫无所回，遂为甜露，为和风，洽然溉及四海。彼残酷古怪之邪气，不克不及荡溢于青天白日之中，遂凝聚充塞于深沟大壑之内，偶因风荡，或被云催，略有摇动感发之意，一丝半缕误而泄出者，偶值灵秀之气适过，正不容邪，邪复妒正，两不相下，亦如风水雷电，地中既遇，既不克不及消，又不克不及让，必至搏击掀发后始尽。故其气亦必赋人，发泄一尽始散。使男女偶秉此气而生者，在上则不克不及成仁人君子，下亦不克不及为大凶大恶。置之于千万人中，其聪俊灵秀之气，则在千万人之上，其古怪邪谬不近情面之态，又在千万人之下。若生于公侯富贵之家，则为情痴情种，若生于诗书清寒之族，则为逸士高人，纵再偶生于薄祚冷门，断不克不及为走卒健仆，甜遭庸人驱造把握，必为奇优名倡。如前代之许由、陶潜、阮籍、嵇康、刘伶、名门二族、顾虎头、陈后主、唐明皇、宋徽宗、刘庭芝、温飞卿、米南宫、石曼卿、柳耆卿、秦少游，近日之倪云林、唐伯虎、祝枝山，再如李龟年、黄幡绰、敬新磨、卓文君、红拂、薛涛、崔莺、朝云之流。此皆易地则同之人也。”