《道躲》是一部道教典范总集，因而是研究道教科技史最重要的材料。当然《道躲》中亦收录有一些非道家或道教的文献，如在中国古代科技史上占有重要地位的《墨子》，研究《道躲》中的科技成就时一般将那部门内容肃清在外。《道躲》是中国古代科学手艺史研究范畴中最初一个待打破的巨型碉堡，它好像一片金矿，颠末许多人的辛勤奋做已淘炼出灿烂的黄金，但仍有相当大一部门未得到开发，因而此处仅能做管中窥豹之论。
《道躲》所包罗的科技史料范畴十分普遍，包罗理工医农等浩瀚大学科，此中化学及相关手艺是最早引起人们重视的部门，那次要表现在炼丹术的研究方面。炼丹术切当地说应该称为金丹术，有时又称为外丹术，它包罗炼丹与黄白（金银）两部门内容。炼丹术发端于战国期间，正式呈现一般认为是在西汉，唐代最为昌盛，之后不断延续至明清之际。《道躲》中保留了大量的外丹经，对中国古代化学史研究而言，任何一部外丹经都不克不及被漠视。中国炼丹术因为其光辉成就被西方学者称为现代化学的前驱。在长期间的开展过程中，炼丹术中产生了一多量领先于其时西方的科技功效。如中国古代四大创造之一的火药实为炼丹术的产品，后来被用于军事、工业等范畴，对世界文明历程产生了严重影响；“胆水炼铜”被称为现代湿法炼铜的前身，其原理及手艺于炼丹术中得到熟悉与开展，在两宋期间的冶铜部分中得到大规模妥帖，成为其时炼铜消费的次要手艺，盛极一时；在炼丹过程中，炼丹家们对百余种金石矿物的物理化学性量、产地等有相当科学的熟悉，并在理论过程中对汞化学、铅化学、砷化学、合金化学等做出了凸起奉献，先后创造了多种抽砂炼汞法、各类铅化合物的造备法等，最早炼造出单量砷，创造了铜砷合金及其配方、铜锌合金、各类汞齐（汞与金银铅锡铜等的合金）、铅锡合金等，此中许多手艺被社会所摘用。在那个过程中，炼丹家们培育提拔了贵重的科学精神，最凸起的即是比力科学的尝试办法，能够说丹房即是早期的科学尝试室，恰是在尝试室里，炼丹家们对多种物量之间的化学反响关系、量量守恒定律、物量转化法例等有了初步熟悉。那些理论、手艺传至西方，对现代化学的产生做出了难以估量的奉献。
在物理学及相关手艺方面，道教固然没有获得如化学那样系统的成就，但同样灿烂卓著，次要表现在天学、漏刻计时手艺、气象学、光学等多方面。天学是中国古代最系统、最兴旺的传统科学之一，前人相信天体运动是天命和天道的间接表现，对天与天体的看测和研究则是窥视天命、掌握天机的重要路子，因而天学于政治而言具有特殊严重的意义，由此之故民间的研究行为往往遭到严厉掌握。然而道教的宗教特征决定了它具有研习天学的传统，因而中国古代天学有官、民两收分枝：官在司天监，民在道教。关于道教天学目前贫乏系统研究功效，个别研究涉及到《道躲》中收录的《淮南子》对六合起源与盖天说的系统阐述等。不外研究道教天学必需超越《道躲》中的素材，如隋唐道士丹阳子的《步天歌》一书十分重要，它是天文学三垣二十八宿系统创建的标记。历代官方天学亦与道教有密切关系，许多官员即有深挚的道教布景。别的道教中许多神通对时间要求严厉，因而开展了漏刻手艺，《全实坐钵捷法》即为漏刻手艺专著；宋元之际“雷法”流行，响应地道教界关于气象学有了更多研究，呈现了《雨旸天气亲机》《盘天经》等气象学著做。此外，因为铜镜做为道教法器持久被用于修炼，因而《道躲》中保留了因而而生的大量光学史料。
地学成就次要表现在天文学与矿物学方面。因为道教对山岳的崇敬以及修炼需要，《道躲》中保留了十余种宫看山志，如《洞天福地岳渎名山记》《岱史》《西岳华山志》《南岳小录》《南岳总胜集》《茅山志》《露台山志》《武当福地总实集》等，别的还有综合性的汗青、天文著做《长春实人西游记》等，此中保留子大量对中外埠理的实地看察研究功效。不只如斯，因为道士修炼或炼丹多于山中停止，那就需要掌握山区的天文特征和资本散布，由此道教中更产生出像《五岳实形图》如许的地图学专著。以上天文著做对研究天然天文、人文天文均具有重要参考价值。矿物学的成就次要在炼丹术方面，炼丹家千百年来遍摘金石，对百余种金石矿物从产地、性状、功用等均有详尽熟悉，如《金石簿九五数诀》《大洞炼实宝经九还金丹妙诀》《丹方鉴源》《黄帝九鼎神丹经诀》等均有此方面的系统功效，此中包罗许多对域外矿物的熟悉。目前所知医学对道教矿物药成就吸收最多，于古代矿业开发影响情状尚无研究。不外总的说来道教矿物学方面目前尚贫乏系统研究。
道教的冶铸手艺凸起表示在两方面，一为品种繁多的尝试设备，二为较为特殊的铸造手艺。炼丹术早期所用设备比力简单，许多丹釜以至用土壤烧造。唐宋期间，呈现了形形色色的金属设备，如各类水火鼎、既济式丹炉、未济式丹炉、飞汞炉等均是精巧的仪器，《道躲》中所辑《丹房须知》《金华冲碧丹秘旨》《修炼大丹要旨》等丹经中有关仪器图像材料相当丰富。因为炼丹仪器绝大大都均在专业范畴内利用，因而只能由道士本身造造。搞清晰那些仪器开展的汗青脉络及其造造手艺，关于铸造手艺史研究无疑是相当重要的，曹元宇、李约瑟、陈国符等均有研究功效可供参考。然而遗憾的是，大多仪器目前仅能在其形造上加以察看，其详尽开展脉络及详细的造造手艺因材料欠缺而不甚清晰，像《仙人炼丹点铸三元宝照法》那类详尽记载铸造手艺的专著极为稀有。铜镜在道教上清派及炼丹术中利用比力普遍，呈现多种"镜法"方术，魏晋六朝期间道士们还创造了锡汞齐镀镜手艺，见于《上清明鉴要经》。唐代道教中呈现了独具特色的“道教镜”，从《上清含象剑鉴图》《上清长生宝鉴图》及《仙人炼丹点铸三元宝照法》，我们能够看到道教镜从纹饰题材的设想到详细铸造手艺的完全过程。别的道教中还有铸剑的传统，如东魏、北齐年间（公元550年摆布）道士綦母怀文用灌钢法铸“宿铁刀”，在中国冶铸史上具有重要地位，不外《道躲》中那类铸剑材料比力欠缺。
除以上几个方面外，另有诸多范畴有待进一步研究，如数学、动物学、生命科学、医学等。《道躲》中固然没有保留专门的数学著做，但道家道教思惟对中国古代数学做出的特殊奉献，是不成承认的，以前学者不曾重视那一点。1999年台湾学者洪万生颁发《全实道看与金元数学》一文，切磋全实道与金元数学的关系，指出：“无论李冶与全实道士的交往能否密切，他的‘天元术’研究以及其支持的社会前提，离不开全实教所参与、运营的学术情况，殆无疑问。”目前一些学者正在处置那方面研究，或可显示出道教在数学范畴的一些不为人知的奉献。关于道教在动物学方面的摸索，李约瑟曾经如许说过：“东亚的化学、矿物学、动物学和药物学都起源于道家。”但相关研究较少。生命科学与内丹术及医学关系密切，多种原因以致研究难度比力大，有待于进一步开辟。别的自古医道多不分，有“医道同源”之说，道教内不只名医辈出，并且对医学理论、临床理论、药物等有浩荡影响，那一范畴已呈现很多有影响的研究功效。
基于浩瀚研究，道教中蕴含着的大量科学手艺成就逐步浮出水面，然而关于《道躲》那个宝库来说只能是冰山一角，大多范畴的研究目前只能说处于开辟阶段，许多内容迫切需要拓展、深进，以上的介绍只能择其要点。别的需要阐明的是，《道躲》是研究道教科学手艺史最重要的根据，但因为种种原因，许多道教材料没有被收进《道躲》，如宋元期间重要的道教科学家赵友钦所著《革象新书》是一部重要的天文、物理学著做，此中对日月食的阐明、"同时参验"的恒星丈量思惟等均具有很高的科学价值，出格是他关于小孔成像的物理尝试更是中国古代典范科学尝试之一。治道教科技史研究之学者应对那类躲外材料予以特殊重视。
（本文选自墨越利主编《道躲说略》中“科技类道经说略”部门，做者：姜 生 韩吉绍）