济阳子曰：“收视者乃将目光从外收进玄关之中，停歇静定，化成甜露，吞下于丹田，意图送回炁穴之内。目光下视炁穴，神现静定，即看安适菩萨。所谓返看内照旧心静，人命双修出苦轮也。
“书云：‘下手先造两眼。’两眼乃躲神之所，必要内看，不成外视。余曰不看近，不看远，常看无为一窍，此窍乃玄看窍也。
“道祖云：‘常有欲以看其窍，常无欲以看其妙。’妙者窍中之妙，能看窍妙，谓之定慧。
“昔黄帝得《彩风书》云：‘饮喙不行身不轻，思虑不行神不清，声色不行心不宁。心不宁则神不灵，神不灵则道不成。’其要妙也，不在瞻星礼斗、苦己劳形；负在湛然方寸，无所营营。仙人之道，乃可长生。所谓心空一分，性见一分；心空非常，性见非常。豁然贯穿，谓之曰明心见性。故元神外出，急速回光，收进于腔子里。虽一刻功夫，天然身心两静，百邪俱散，杲日当空矣。起念神即出，行念神即回。故禅家以行念为要，懦教以克已为功，道门以炼己为最也。
“返听者，返听丹田之妙也。人若耳相不觉逐声，急迫凝韵，收回进于炁穴，返听丹田之妙。天然禅机寂静，湛然常寂。日久纯熟，如如不动，天然冲和大定。故曰：‘目虽见色，吾则回光而内不受纳；耳虽听声，吾则返韵而内不受音；神虽应物，吾则静定而内不起思；元阳策动见物，吾则内醒而不迷，速用风火烹炼。’
“凡无念之间，泄精之位做动，以及须眉外肾举、坤人月信行，此是关元动，名为活于时。见而不迷邪念，立定志气，收敛微细之元神，进于动炁之中。念兹在兹，息息回根，绵锦若存，无少中行。守到精血化而成炁，即将此炁逆回炁穴，定心封固。拨浊气于涌泉，另将元神守炁穴，微微吹嘘，炁足天然往后旋升。过三关，上泥丸，进玄窍。玄窍唤吸，****流转。停歇静定，化甜露降下丹田炁穴，回根复命。虽一刻之功，不觉神炁混合。形神俱妙，身心快乐矣。此修仙之妙法也。
“夫人之神在心，心之机在目，目视十里之远，心神随往十里之远。目不远物，从外返内，心神随之在内。不单在内，并且定矣。心则大定，肾水升上于泥丸，心火降下于丹田，口饮甜津，周身快乐。故云：时刻回光返照便易学，心无妄图即是道。
“昔黄帝得神芝图，求指于太乙皇人。曰：‘此乃三一之道也。’人能常守三一，定成实仙。三者何？精、气、神也。先天本回一，后天禀为三。眼不视而凝思，耳不听而保精，口不言而养炁。眼、耳、口三关紧闭，则保精、养气、存神之道得矣。
“所谓外三宝不漏，内三宝不泄。炼三回一，名曰三花聚顶。顶者，即玄关窍也。此窍乃六合之根、三才之源、法躲眼、总持门、上天梯、南天路，曰玄牝、曰戊己、曰刀圭、曰实一。无非金木合并之处，婴姹相会之乡。
书云，“惟精唯一，允执厥中”也。
“孔圣曰：‘吾道一以贯之。’”
“达摩曰：‘得了一，万事毕。’噫！名色多端，不过玄关一窍罢了！
“古仙云：‘此窍特殊窍，乾坤共合成。名为神情穴，内有坎离精。’要得此窍，非明师莫识。
“故云：‘饶君聪明过颜闵，不遇实师莫强猜。只为金丹无口诀，教君何处结灵胎。’人若得此一窍，常将耳、目、口回于窍内，谓之三花聚顶。再将调息绵绵，是谓四相回戊己。戊土在丹田，己土寄玄关。能低廉甜头，天然复礼，即凝思进丹田，实炁复回玄关之中。是所谓取坎填离者，此也。”
凝思进炁
济阳子曰：“人之神，日则散乱无依，夜则梦匀多端。若不凝回进定，则形神岂能俱妙乎？法在时刻回光返照，将元神凝回祖窍、玄关之中，静定化成甜露吞下，从中膻送回脐轮炁穴。此穴即在腰前、脐后，此中稍下，有一虚无圈于是也，名曰太极。乃吾人受生之韧，所结而成此缕。吾心行于此，而内看之。即将历来所凝之神，尽回进此穴之中，似猫捕鼠、如龙养珠，实气天然内运，热热阳生。
“夫吾人自剪落脐带之后，此穴中之实炁，不克不及与玄关相通。水火不济，任督塞闭，有死之机也。自得诀回来，凝思存想玄关，久久静定。则唤吸之气，从甜露深进炁穴，息息回根，绵绵若存。静定之时，则炁穴元气，往后而升上玄关。停歇化甜露，从玄关再下炁穴，子母相会，破镜重圆。一升一降，水火既济。渐渐凝住，丹基安稳。
“《圭旨》云：‘修养本源，救护命宝。’
“玉蟾祖师云：‘早通明师传口诀，只要凝思进炁穴。’
“杏林师曰：‘万物皆有死，元神死复活。以神进炁穴，丹道天然成’也。”
调息绵绵
济阳子曰：前文神凝气聚，灵根充分，丹基稳固。然不调定实息，又恐火冷丹迟，妙药不生。
“夫调息之法难言，常得冲和大定，实息调矣。古仙云：‘调息要调实息息，炼神须炼不神神。’那个实息之息与阿谁不神之神，他两个才是实龙虎、实阴阳、实水火、实夫妇、实胎息、实玄牝、实橐籥。噫！玄牝一唤一吸，橐籥一阖一开，互相往来。天然火候，岂在口鼻乱施为乎？然有兼用之法。故先圣云：‘调息须随息，贴心不专心。巍巍常不动，顷刻产实金。’妙哉？金也！
“编绵者，即十二时中，每时每刻，不成中行之旨也。
“夫人之实息，如天之日月。天之日月，日夜轮转，往来无停；人之实息，后升前降，岂有停乎？而岂可中行乎？要须上至玄关，下至炁穴，静定炁穴，息息回根，绵绵不停。磨练纯熟，天然常升常降。
“钟离祖云：‘但能息息皆相顾，换尽形骸玉液流。’若夫行之一时，而歇一时，行之一日，而歇一日，岂成金丹之道哉？”
“孔子云：‘道也者，不成斯须离也。’可不思乎？”
心息相依
济阳子曰：“心者，非肉团、日用之心，乃天性、实如之天心也。儒云：‘人欲净尽，天理时髦。’正能见此天心。《西游记》一书，全凭悟空。悟空天性，见实如，故曰见如来。如理而往，如理而来。能空凡心，即能见天心。见天心，即见如来。要见如来，须持时。
“邵夫子云：‘月到天心处，风来水面时。’
“《心经》曰‘阶，此时即天心之时、阳气发作之时，一元复始之时。时至神知，天心在焉、如来见矣。丹田热热热，万物皆逢春。妙哉！妙哉！
“夫息者，非口鼻有形之息也，乃是炁穴内中之实息。要见此息，须除杂念，致虚极，守静笃。心空，性见，口鼻无气。凡息停而实息动。恍惚杳冥，炁穴现出一窍，浑浑沦沦，名曰窍中窍，即上文时至神知。人当至静，在于夜间睡醒时，平静之极，药产神知。不知者，是当面错过矣。必要凝思进炁穴，息息回根。若忘若存，猛烹极炼。炼精化炁，逆收进炁穴。候阳炁热热，运行局天。
“心息相依，神照不成斯须离，离则属于萎偏矣。
“古云：‘神行，炁行，神住，炁住。’相依不离，正诚坚志。摘取烹炼，唤吸起落。动静往来，进退均宜，冲和大定。天然实火候有无限之妙用矣。
“金丹从始至末，不离此法才气成就。大矣哉！心息之妙旨也。
“若夫行、住、坐、卧，口鼻之息，宜要调。不调，不克不及见实息。其法在于凝思进炁穴，心守炁穴，意随往来。唤接天根玄关，吸接地根炁穴。所谓内交实炁存唤吸，天然造化返童颜。
“陈致虚曰：‘一条大路少人觅，风虎云龙自啸吟。坐定要知行气主，实人之息自深深。’
“《圭旨》云：‘不是道教动静深，高山流水少知音。若能觅着来时路，赤子照旧混沌心。’若问来时路，便是炁穴一窍。凝聚成丹，超上玄关，乳哺还虔，而升天门是也。
“赤肚子云：‘炁穴之间、昔人名之曰生门、死户，又渭之六合之根。凝思于此，元炁日充、元神日旺。神旺则气畅，气畅则血融，血融则骨强，骨强则髓满，髓满则腹盈，腹盈则下实，下实则行步轻健、动做不疲、四体康健、颜色如桃，往仙不远矣。’”
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