“苍生日用即道”是王艮哲学思惟的中心论题。那个论题不只贯串了他讲学 传道的全过程，并且也是王艮躬行践履、实现为“六合立心，为生民立命”政治理想斗争末生的次要目标。关于那个论题，他别离从“道”、“性”、“中”、“天 理”、“良知”、“圣人经世”等差别角度做了阐述。
从熟悉论的角度来看，王艮“苍生日用即道”思惟来源于他的“安身”说。 他将“安身”做为六合万物之本和“善”的更高境域，要求人们“修”、“立”、 “明德亲民”，他的那种看点具有两重意义：一，根本的物量需求是人类保存的必 要前提，所以“安身”是苍生的合理要求，属于天然自有之理；二，对统治者来说，为了要国治全国平，就必需起首处理苍生的衣、食、住、行、用等根本的保存 和生活前提。
王艮的那种唯物主义的熟悉论无疑长短常准确的、积极的。他将“苍生日用”提到“道”的高度来熟悉，不只反映了其学术思惟的人民性和合理性，同时也从熟悉论的高度，较为准确地答复了“物量第一性”那一哲学的根本问题。在强调“日用”为“安身”的同时，王艮还强调“行道”。
他要求每小我在处理本身日用获得身安的同时，要推己及人，体恤关心别人。
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