鉴实（688-763）日文又称鉴实(がんじん)，中国唐朝僧人，律宗南山宗传人，日本释教律宗开山祖师，闻名医学家。
六次东渡
742年，日本留学僧荣睿、普照抵达扬州，恳请鉴实东渡日本教授“实正的”释教，为日本信徒授戒。其时，大明寺寡僧“默然无应”，唯有鉴实表达“是为法事也，何惜身命”。
遂决意东渡。
第一次东渡
742年冬，鉴实及门生21人，连同四名日本僧人，到扬州四周的东河既济寺造船，预备东渡。时日本僧手中持有宰相李林甫从兄李林宗的公函，因而父母官扬州仓曹李凑也加以援助。不意鉴实一位门生道航与一名师弟如海开打趣说：“人皆高德性业肃清。
如如海等少学可停却矣”，如海信认为实，大怒，便诬告鉴实一行造船是与海盗勾结，预备攻打扬州。昔时海盗疯狂，淮南摘访使班景倩闻讯大惊，派人拘禁了所有僧寡，固然很快放出，但是迫令日本僧人立即回国，第一次东渡就此夭折。
第二次东渡
744年1月，做了缜密筹备后，鉴实等17僧（包罗潜躲下来的荣睿、普照），连同雇佣的“镂铸写绣师修文镌碑等工手”85人，共100余人再次动身。
成果尚未出海，便在长江口的狼沟浦遇风波沉船。船修好后刚一出海，又遭大风，飘至船山群岛一小岛，五日后世人方被救，转送明州余姚（今浙江宁波）阿育王寺安设。开春之后，越州（今浙江绍兴）、杭州、湖州、宣州（今安徽宣城）各地寺院皆邀请鉴实前去讲法，第二次东渡遂完毕。
第三次东渡
完毕了巡回讲法之后，鉴实回到了阿育王寺，预备再次东渡。此事为越州僧人得知，为挽留鉴实，他们向官府控告日本僧人潜躲中国，目标是“诱惑”鉴实往日本。于是官府将荣睿投进大牢，遣送杭州。荣睿途中拆病，伪称“病死”，方能逃离。第三次东渡就此做罢。
第四次东渡
江浙一代既然未便出海，鉴实于是决定从福州买船出海，率30余人从阿育王寺动身。刚走到温州，便被截住，本来鉴实留在大明寺的门生灵佑担忧师父安危，苦求扬州官府阻拦，淮南摘访使遂派人将鉴实一行截回扬州。第四次东渡不了了之。
第五次东渡
748年，荣睿、普照再次来到大明寺恳请鉴实东渡。
鉴实即率僧人14人，和工匠水手等共35人，阴历6月28日从崇福寺动身，再次东行。为等顺风，出长江后鉴实一行在船山群岛一带停留了数月，曲到11月才气出海。在东海上，该船遭到强大冬风吹袭，持续漂流14天才看到陆地，16天前方能上岸，发现已经漂流到了振州（今海南三亚），进大云寺安设。
鉴实在海南停留一年，为本地带往了许多中原文化和医药常识，时至今日，三亚仍有“晒经坡”、“大小洞天”等鉴实遗迹。。
之后，鉴实北返，颠末万安州（今海南万宁）、崖州（今海南海口）、雷州、梧州抵达始安郡（今广西桂林），在始安开元寺鉴实又住了一年，又被迎往广州讲法，路子端州（今广东肇庆）时，荣睿病死该地龙兴寺。
在广州，鉴实动心前去天竺，被慰留。进夏之后，鉴实陆续动身，经韶州时，普照辞往，临别之时，鉴实宣誓“不至日本国。本愿不遂”。此时，鉴实因为不服水土加之旅途劳顿，又为庸医所误，招致双目失明。过了大庾岭，鉴实大门生祥彦又在吉州（今江西吉安）坐化，鉴实非常哀思。
接下来鉴实又颠末了庐山、江州（今江西九江）、润州江宁县（今江苏南京），回到了扬州。第五次东渡完毕。
第六次东渡
因为鉴实的游历遍于半个中国，因而声名大噪。753年，日本遣唐使藤原清河、吉备实备、晁衡等人来到扬州，再次恳请鉴实同他们一道东渡。
其时唐玄宗崇信道教，意欲派道士往日本，为日本回绝，因而不准鉴实出海。鉴实便奥秘搭船至苏州黄泗浦，转搭遣唐使大船。随行人寡24人，此中僧尼17人。11月16日，船队扬帆出海，此时，普照也于余姚赶来，11月21日，鉴实所搭船与晁衡搭船失散，12月6日剩余两船一船触礁，12月20日，抵达日本萨摩。
第六次东渡末于胜利。