许黛如
【全球时报驻日本特约记者 许黛如】“送瘟神”做为日本重要的风俗和祭奠活动，至今照旧广为传承。此中“祇园祭”就是为遣散疫病、消灾降福而设立的，至今已经有一千多年的汗青，也成为“京都三大祭”之一。此外，日本差别地域也有各类送瘟神的风俗。
图①
因疫病而生的“祇园祭”
在古代日本，人们普及相信神灵的存在，认为其感化于万物。古时因为科技不兴旺，卫生前提十分有限，人们对瘟疫、时髦病等反常惧怕，出格是疾病蔓延时招致公众死伤无数，日本将带来疾病灾难的恶灵称为“疫病神”。闻名的“京都三大祭”之一的“祇园祭”就是为遣散疫病、消灾降福而设立的（另两个别离是葵祭和时代祭）。
相传863年，瘟疫蔓延了京都的街头巷尾，无数人被夺往了生命，各人都说是邪灵做祟，人心惶惶。然后又呈现了富士山火山发作等天然灾害，招致生灵涂炭。为了按捺疫情，赶走“疫病神”，其时日本的神泉苑、上御灵神社、下御灵神社、八坂神社等举行了镇压疫病的“御灵会”。但最后的“御灵会”只在瘟疫众多的岁首举办，后来就演变成每年城市举行的严重活动——祇园祭。
炎天是日本最热闹的季节，因为每年七八月都要举行浩瀚祭典，以驱除疫情、消弭厄运为主。笔者曾在7月参与过京都的祇园祭，街头巷尾人头攒动，人们都怀着满满的冲动加进那场炽热而神圣的祭典。祇园祭的重头戏是“山鉾”（十分豪华的祭奠用彩车）巡行，山鉾是为镇压恶灵和消弭疫病而产生的，顶端安着浩荡的长刀，象征着遣散疫病、消弭险恶。
夏越大祓也是一种为送瘟神而举行的仪式。公元701年造定的日本古代根本法典《大宝律令》便将其定为每年均要举行的传统活动。在既无干净的水又无每日洗涤衣物习惯的古代，夏日到来之前，跟着气温的升高，极易繁殖细菌，为避免瘟疫和疾病，各地规定每半年要停止一次大清理。如今的日本各神社举行的夏越大祓则是为了让人们消弭本身在1月到6月之间的过错，以祈求将来的半年可以安然渡过，在每年6月30日举行。12月31日举行的是年越大祓。
用人偶预防“疫病神”进侵
自古以来，日本人将一些时髦病、无法医治的沉痾都当做是“疫病神”的赏罚。为了避免灾害，日本各地起头祭奠疫病神，以至如今日本的一些村落、城镇也会用茅草造形成浩荡的人偶来预防疫病神的进侵。传说，疫病神会化做白叟的容貌潜进村庄，让瘟疫蔓延，或是结伴呈现，在村落游荡。在秋田县的传说中，疫病神并没有详细的样子，只是每年2月9日城市来到村庄。此外，从日本江户时代传下来一种说法，“每月3号用红豆熬粥，疫病神就不敢进门”。
日本从安然时代起头，各地就组织举行消弭瘟疫的祭典和宗教仪式。为了送走疫病神、消弭灾害，还将钟馗、牛头大王等形象造形成木版画，就像护身符一样在家家户户中供放。由此可见日本人对疫病神的重视。
如今的日本仍然沿袭了那一传统，只是全国各地闪现的民俗传统愈加多样。祇园祭是夏日举行的祭典，端午时则是用菖蒲汤来肃清瘟神和疫病。为了驱除疫病神，有些处所还会食特殊的食物，例如冈山县津山市6月15日要食乌冬面。
在岩手县西和贺町还有着“白木野人形送”的传统风俗，每年1月19日举行。他们用稻草造形成浩荡的武士人偶，认为人偶背负着疫病神。然后本地人构成约30人的步队，踏着厚厚的积雪运送那个浩荡人偶。走上一公里，把人偶悬挂在挺拔的树上，如许灾害就无法靠近，寓意着一年内不会有疾病不幸。
2003年非典残虐时，位于奈良的春日大社举行了特殊祈愿，期看早日按捺疫情、重回平稳的生活。现在正值新冠肺炎残虐之际，该社也举行了“恶疫退散”的祈愿活动。
送御守也是送祝愿
图②
除了京都的祇园祭，东京的大宫八幡宫、龟户天神社等的送瘟神活动也吸引着浩瀚旅客。人们列队穿过由茅草扎成的“茅之轮”（巨型圆圈）（如图①），从而到达消弭厄运、“送瘟神”之目标。仪式完毕后，人们能够购置夏越大祓的限制御守（护身符）——用茅草做成的圆圈，圆圈上悬挂着纸量的人偶，象征洗清本身污秽，庇佑家人安然顺利、身体安康、幸福圆满。
日本的神社良多，供奉着的神灵也各不不异，有求姻缘的，有求安康、疾病痊愈的，也有求交好运、送瘟神的……有如许一处神社，里面供奉着主管眼睛的神灵，眼睛有疾的人能够往祭拜。以至还有保佑多长头发的神社。神社里的御守、绘马等多种多样。御守是起护身符的感化（如图②），绘马则是在上面写上心愿，祈求神灵帮手实现。
现在在日本，送御守也是一种表达心意的体例，固然有人认为本身往神社祭拜更灵验，但事实上越来越多的日本人认为送人御守也能表达本身的心意。如有“走背运”的家人或伴侣，往神社为他们祈求一个交好运、“送瘟神”的御守；家有要参与测验的儿女，送个“测验合格”的御守；伴侣生病了，送个“疾病治愈”的御守；家有妊妇的，则送上“顺产”御守……正成为很多日本人的抉择。能否实有感化不敢说，免免“心焦”、让本身或亲朋不再“压力山大”倒也不错。
责编：王怡婷
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