富民是儒家所主张的经济政策。富民与富国是相对而言的，固然从久远来看，富民与富国是同步开展的，但是在既定的期间，社会上的财产是有着必需限额的，国度的财产取之于人民，收获得多，人民的财产就响应地少一些；收获得少，人民的财产就会响应地多一些。对那一问题，儒家的观点是“民为国本”，主张薄赋轻税，而躲富于民。《论语•颜渊第十二》记载，鲁哀公向孔子的门生有若询问饥荒之年国度的财用不敷应当怎么办，有若说为什么不实行什一税呢，也就是说只取1A0的钱粮。鲁哀公说取2/10尚且不敷，怎么能再减赋呢，有若说：“苍生足，君孰与不敷？苍生不敷，君孰与足？”意思是，苍生的财用是充沛的，国度天然也就会足用，而苍生本身的财用都不敷，国度又怎么会足用呢？民用与国用，也就是源与流的关系，泉源的赐与决定着水流的大小，那也就是富民论的事理所在。
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