看古本《山海经》发现传说中的上古华夏神州，万物皆有灵性，在广瀚的三界之中，出没着一些极富灵性的神兽。它们长有各类奇异的外形，而且有着不为人知的神异力量。神兽的呈现能给世人带来幸福，也能招来灾害。固然，谁也没有实正见过神兽的实面目，但是自古以来，仍是传播下来许多关于它们的传说。
那些上古传说中有良多种神兽，如白泽、夔、凤凰、麒麟、??杌、獬豸、犼、重明鸟、毕方、饕餮、腓腓、诸犍、混沌、庆忌等。而那些被后世从中拔取的“上古十大神兽”，想必良多人是只闻其名，不知其形，即使晓得其形也都是从动漫或影视做品中所看，而不知其实在面目。下面就让我们走进上古神兽世界，常识一下那十大神兽的神异魔力！
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标报睹习记者 姚一喊/文 利报记者 王从承/图。
“白泽”
“白泽”是传说中昆仑山上的神兽，满身雪白，能说人话，通万物之情，很少出没，除非其时有圣人治理全国，才奉书而至，是可使人绝处逢生的不祥之兽。
据《云笈七签·轩辕本纪》记载，白泽曾向皇帝讲解关于动物的种种常识。据说其时黄帝正在全国各地巡游，领会本身所辖疆土的实在面孔。
在东海边，他碰着了会说话的怪兽白泽。白泽博古通今，上知天文，下知天文，通过往，晓将来，对各类动物洞若观火，晓得全国所有鬼魅的名字、描摹和驱除的方术。但凡各类摘六合灵气、集日月精华而产生的奇异物种，它都逐个跟黄帝阐明清晰，前后一共谈到1522个物种。
黄帝命人将白泽所言逐个画图笔录，并造成《白泽精怪图》（又称《白泽图》）。书中记有各类神怪的名字、边幅和驱除的办法，并配有神怪的丹青，人们一旦碰着怪物，就会按图索骥加以查找。
从很早起头，白泽就被当做驱鬼的神和祥瑞来供奉。出格到了中古期间，对白泽的爱崇更是慎重。
其时《白泽图》一书十分时髦，到了几乎家手一册的水平。在禅宗语录中，也常见有“家有白泽图，魔鬼自消弭”“不悬肘后符，何贴白泽图”“家无白泽图，有如斯魔鬼”一类的语录。人们将画有白泽的丹青挂在墙上，或是贴在大门上用来辟邪驱鬼。
后世常将它的描摹利用在物品之上，其时还有做“白泽枕”的风俗，即做成白泽形象的枕头用于寝卧，其意图也是为了辟邪驱鬼。
《唐书·五行志》记载中宗韦皇后的妹妹用豺狼枕以避邪，白泽枕以避魅。在戎行的舆服配备中，“白泽旗”也是常见的灯号。《通典》记帝王之旗就绘有白泽的描摹，被称为白泽旗。人们以至以“白泽”来为本身定名，呈现了许多喊“白泽”的人。
夔(kuí)
夔是传说中的一条腿的怪物。
《山海经·大荒东经》记载：夔牛是古时代神兽，古时生于东海流波山，外形似牛，全身都是灰色的，没有长角，只长了一只脚，每次呈现城市有暴风暴雨。它身上还闪烁着光线，似日光和月光，它的吼声和雷声一样振聋发聩。后来黄帝得到那种兽，用它的皮造成鼓并用雷兽的骨做槌，敲击鼓，鼓声响彻五百里之外，威慑全国。
《神魔志异·灵兽篇》记载：上古奇兽，状如青牛，三足无角，吼声如雷。久居深海，三千年乃一出生避世，出生避世则风雨起，雷电做，世谓之雷神坐骑。
《黄帝内经》载：“黄帝伐蚩尤，玄女为帝造夔牛皮鼓八十面，一震五百里，连震三千八百里。”九天玄女令军士宰夔牛造造八十面战鼓，使黄帝在得到九天玄女辅助之后，带兵与蚩尤大战于中冀。
当黄帝摆下“奇门遁甲”阵之后，即令军士以雷兽之骨，大击八十面夔牛皮巨鼓，一时鼓声高文，只见整个战场地动山摇，天旋地转，喊杀冲宵汉，蚩尤兵卒神魂倒置，冲杀无门，败倒如山。“蚩尤铜头啖石”，即把石头当饭食，且能“飞空走险”。但在夔牛鼓震声中，“九击行之，尤不克不及走，遂杀之”。
此后，黄帝又诛榆罔于阪泉（今河北省涿鹿县东南），颠末那场大血战，全国始得大定。
更多的古籍中则说夔是蛇状怪物。“夔，神魅也，如龙一足。”（《说文解字》）“夔，一足，踔而行。”（《六帖》）在商晚期和西周期间青铜器的粉饰上，夔龙纹是次要纹饰之一，形象多为张口、卷尾的长条形，外形与青铜器饰面的构造线相合适，以曲线为主，弧线为辅，具有古拙的美感。
青铜器上的龙纹常被称为夔纹和夔龙纹，自宋代以来的著录中，在青铜器上但凡表示一足的、类似爬虫的物象都称之为夔，那是引用了古籍中“夔一足”的记载。其实，一足的动物是双足动物的侧面写形，故不摘用夔纹一词，称为夔龙纹或龙纹。
凤凰
凤凰是中国神话传说中的神异动物和百鸟之王，和龙一样为汉族的民族图腾，羽毛一般被描述为赤红色，亦称为墨鸟、丹鸟、火鸟、鹍鸡等。
在西方神话里又喊火鸟、不死鸟，形象一般为尾巴比力长的火烈鸟，并周身是火，估量是人们对火烈鸟加以神话加工、演化而来的。神话中说，凤凰每次身后，会周身燃起大火，然后其在猛火中获得重生，并获得较之以前更强大的生命力，称之为“凤凰涅盘”。如斯循环往复，凤凰获得了长生，故有“不死鸟”的名称。
凤凰是中国民间传说中的四灵（龙、凤凰、麒麟、龟）之一。凤凰和麒麟一样，是雌雄统称，雄为凤，雌为凰，其总称为凤凰，因而凤凰一词为合成词构造。凤凰齐飞，是不祥协调的象征，代表着幸福的灵物。据现存文献揣度：凤喊如箫笙，音如钟鼓。凤凰雄喊曰即即，雌喊曰足足，雌雄和喊曰锵锵。
凤凰的形象跟龙的形象一样，愈往后愈复杂。据《尔雅·释鸟》郭璞注，凤凰特征是：“鸡头、燕颔、蛇颈、龟背、鱼尾、五彩色、高六尺许。”“出于东方君子之国，飞翔四海之外，过昆仑，饮砥柱，濯羽弱水，莫宿风穴，见则全国平和平静。”《山海经·图赞》说有五种像字纹：“首文曰德，翼文曰顺，背文曰义，腹文曰信，膺文曰仁。
”自古以来凤凰就成了中华民族文化中的重要构成部门。
凤凰的起源约在新石器时代，原始社会彩陶上的良多鸟纹是凤凰的雏形。距今约7400年的湖南洪江高庙文化遗址中，出土了一件白色陶罐，其颈部和肩部各戳印有东方神鸟（包罗兽面、太阳）图案，一只朝向正面，一只侧面回首。
据考古专家判定，那件陶器上的神鸟图案即凤凰，要比浙江余姚河姆渡文化遗址中发现的凤凰图案至少要早400年，是迄今为行我国发现的最早的凤凰图案。
根据神话传说，凤是从东方殷族的鸟图腾演化而成。今日所见关于凤的最早笔录，可能是在《尚书·益稷》篇中。
书中论述大禹治水后，举行庆祝盛典。由夔龙主持音乐，群鸟群兽在仪式上载歌载舞。最初，一凤凰也来了——“萧韶九成，凤皇来仪。”
凤凰是人们心目中的瑞鸟，全国承平的象征。前人认为时逢承平盛世，便有凤凰飞来。“凤”其甲骨文和“风”的甲骨文字不异，即代表具有风的无所不在及灵性力量的意思；“凰”即“皇”字，为至高至大之意。
凤凰也是中国皇权的象征，常和龙一路利用，凤隶属于龙，用于皇后嫔妃，龙凤呈祥是更具中国特色的图腾。民间美术中也有大量的类似外型。凤也代表阴，虽然凤凰也分雄雌，更一般的是将其看做阴性。凤凰被认为是百鸟中最尊贵者，为鸟中之王（虽然是虚构的），有“百鸟朝凤”之说。
麒麟
麒麟，亦做“骐麟”，雄性称麒，雌性称麟，简称“麟”。麒麟是中国古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为“四灵”，是神的坐骑。前人把麒麟当做仁兽、瑞兽，现实中常认为长颈鹿是麒麟的原型，常用来比方出色的人。
从其外部外形上看，集龙头、鹿角、狮眼、虎背、熊腰、蛇鳞、马蹄、牛尾于一身，乃是不祥之宝。
据古籍的描述，它的身子像?，也能够写成麇，古籍中指鹿；尾巴像牛；蹄子像马；圆的头顶，有一对角。它被前人视为神兽、仁兽。麒麟长命，能活两千年。能吐火，声音如雷。“有毛之虫三百六十，而麒麟为之长。”（有毛之虫的意思是有毛的动物）
麒麟是中国前人创造出的虚幻动物，那种外型是把那些备受人们珍爱的动物所具备的长处全数集中在麒麟那一妄想中的神兽的建构上。
在中国浩瀚的民间传说中，关于麒麟的故事固然并非良多，但其在公众生活中实其实在地无处不表现出它特有的贵重和灵异。
麒麟在四灵兽中地位仅次于青龙，后因为封建皇帝对龙凤的褒扬，麒麟被排斥到民间，成为民间祥瑞的特殊代表。麒麟主承平，带来丰年、福禄、长命与美妙。
形而上学称麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，含仁怀义。
麒麟文化是中国的传统民俗文化，如麒麟送子，就是中国旧时生育民俗。传说中，麒麟为仁兽，是不祥的象征，能为人带来子嗣。相传孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。
此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，见载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《拾遗记》。民间有“麒麟儿”、“麟儿”之美称。南北朝时，对聪颖心爱的男孩，人们常唤为“吾家麒麟”。尔后“麒麟送子图”造造为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地下状元郎”，以此为佳兆。
民间普及认为，求拜麒麟能够生育得子。唐杜甫《徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇，感应吉梦相跟随。孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。”胡朴安《中华全国风俗志·湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。实龙不及纸龙好，能做麟麟送子来。
”（注：妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。）
??杌
??杌，古代传说中的一种猛兽。传说为远古“四凶”之一，是鲧身后的怨气所化。
??杌本来只是令人恐惧厌恶的恶人，根据《左传》文公十八年记载：“颛顼有鄙人子，不成教训，不知诎言，告之则顽，舍之则嚣，傲狠明德，以乱天常，全国之民，谓之??杌。”《左传》文公十八年道：“舜臣尧，宾于四门，流四凶族浑敦、穷奇、??杌、饕餮，投诸四裔，以御魑魅。
”??杌是北方天帝颛顼的儿子，它还有名字喊做傲狠、难训，由那几个名字里，也可大概推知它的做为了。和穷奇一样，??杌后来也成了四凶之一。那个不成教训的恶人身后最末演化成上古闻名的魔兽。
东方朔在《神异经·西荒经》记载：“西方荒中，有兽焉，其状如虎而犬毛，长二尺，人面，虎足，猪口牙，尾长一丈八尺，搅乱荒中，名??杌。
一名傲狠，一名难训。”已然是一派奇异扭曲的形象，与其说是魔兽不如说是生化尝试失败核泄露的产品。如今被用来比方顽固不化、立场凶恶的人。
獬豸
獬豸，也称解?D或解豸，是中国古代传说中的上古神兽，古代神判与神裁思惟下产生的闻名神兽，又被称为“法兽”。
根据《论衡》和《淮南子·修务篇》的说法，它体态大者如牛，小者如羊，样貌大致类似麒麟，全身长着茂密黝黑的毛发，双目亮堂有神，额上凡是有一只独角，俗称独角兽。据传角断者即死，有被见到长有双翼，但大都没有同党。
传说獬豸拥有很高的伶俐，懂人言知人道，对不诚恳不忠厚的人就会用角抵触。
它瞋目圆睁，能辨长短是曲，能识善恶忠奸，发现奸邪的官员，就用角把他触倒，然后食下肚子。当人们发作抵触或纠纷的时候，独角兽能用角指向无理的一方，以至会将罪不容诛的人用角抵死，令犯法者不冷而栗。帝尧的刑官皋陶曾饲有獬豸，凡遇疑难未定之事，悉着獬豸判决，均准确无误。
所以在古代，獬豸就成了执法公允的化身。后世常将通俗羊饲养在神庙，用来取代獬豸。
獬豸与法的不解之结，可从古代“法”字的构造得到解答。古体的“法”字写做“??”，而“?D”即为獬豸，“?D法”二字合为一体，取其公允不阿之意，所以从水，取法平如水之意。
做为中国传统法令的象征，獬豸不断遭到历朝的推崇。相传在春秋战国期间，楚文王曾获一獬豸，照其形造成冠戴于头上，于是上行下效，獬豸冠在楚国成为时髦。秦代执法御史带着那种冠，汉承秦造也概莫能外。到了东汉期间，皋陶像与獬豸图成了衙门中不成贫乏饰品，而獬豸冠则被冠以法冠之名，执法官也因而被称为獬豸，那种习尚不断延续下来。
至清代，御史和按察使等监察司法官员都一律戴獬豸冠，穿绣有“獬豸”图案的补服。
显然，獬豸形象是蒙昧时代以神判法的遗迹。
犼
犼，俗称为看天吼，朝天吼，传说是龙王的儿子，有守看习惯。据《偃曝馀谈》记载，犼形如兔，两耳尖长，仅长尺余。
狮畏之，盖犼溺着体即腐。但人仍一般喊它“石狮”，常立于华表和房顶。华表柱顶之蹬龙（即朝天吼）对天怒吼，被视为上传天意，下达民情。
据说犼是一种极有灵性的动物，它天天蹲在华表上密切存眷皇帝的行迹。两只面南而座的犼是专门守候皇帝出巡的，每当皇帝久出不回，荒淫做乐时，它们就会唤唤皇帝：“国君快回来料理国是吧，我们盼看你回来，眼睛都快看穿了。
”于是人们称那两只犼为“看君回”。位于城楼后华表上的两只面北而座的犼则是监视皇帝在宫中的行为的，假设皇帝久居宫中，不睬政事，它们便会催促皇帝：“国君快出宫体察民情吧，不要总呆在宫中享乐，我们盼看你出来，眼睛都快看穿了。”于是人们称那两只犼为“看君出”。
《述异记》中描写的是，犼乃是以龙为食，相传是麒麟的祖宗。《述异记》中记载：“东海有兽名犼，能食冰片，腾空上下，鸷猛反常。每与龙斗，口中喷火数丈，龙辄不堪。康熙二十五年夏间，平阳县有犼从海中逐龙至空中，斗三日夜，人见三蛟二龙，合斗一犼，杀一龙二蛟，犼亦随毙，俱堕山谷。
此中一物，长一二丈，形类马，有鳞鬣。身后，鳞鬣中犹焰起火光丈余，盖即犼也。”
犼似乎还和僵尸有关系。中国的僵尸一般分为6级，最可怕的一种僵尸，应该说它已不再是“尸”，而是魔王，拥有着与神喊阵的恐惧力量，数千年以至万年的道行。相传华夏大地只呈现过一个如许的魔王，千年前它被看音菩萨收服为坐骑，赐名为“犼”。
重明鸟
重明鸟是中国古代神话传说中的神鸟。据晋代王嘉《拾遗记》记载，尧在位七十年，有积收之国，献明鸟，一名双睛，言又眼在目。状如鸡，喊似凤。解落毛羽，用肉翅而飞。此鸟两目都有两个眼珠，所以喊做重明鸟，亦喊重睛鸟。
它的力量很大，可以搏逐猛兽，能辟除猛兽妖物等灾害。
或一年来数次，或数年都不来。国人都全洒扫门户，以留重明。如重明鸟未到的时候，人们就刻一个木头的重明鸟，或用铜铸重明鸟放在门户，或者在门窗上画重明鸟，吓退妖魔鬼魅，使之不敢再来。
古代神话中还有鸡是重明鸟变形的说法。旧时新年风俗，贴画鸡于门窗上，实即重明鸟之遗意。
因重明鸟容貌类似鸡，以后就逐渐改为画鸡或剪窗花贴在门窗上，也即成为后世剪纸艺术的泉源。我国古代特殊重视鸡，称它为“五德之禽”。《韩诗别传》说，它头上有冠，是文德；足后有距能斗，是武德；敌在前敢拼，是勇德；有食物招唤同类，是仁德；守夜不失时，天时报晓，是信德。
所以人们不单在过年时剪鸡，并且也把新年首日定为鸡日。晋朝人著的《玄中记》里说当太阳刚刚升起，第一道阳光照到那株大树上时，天鸡就啼喊了。它一啼，全国的鸡就跟着喊起来了。所以春节所剪的鸡，其实就是象征着天鸡。
毕方
毕方的名字来自竹子和木头燃烧时发出的噼啪声响。
据古书记载，毕方是火神，也是木神，栖身在树木中。毕方的外形像丹顶鹤，但是只要一条腿（一说为只要一只同党），身体为蓝色，有红色的黑点，喙为白色。毕方不食谷物，吞食火焰，据说毕方的呈现预示着大火。而传说黄帝在泰山聚集鬼神之时，乘坐着蛟龙牵引的战车，而毕方则侍候在战车旁。
在《山海经·西次三经》中有载，在章峨之山，有一种鸟，型状如鹤，一足，有红色的纹和白喙，就是喊做毕方。
《海外南经》中说毕方鸟在东方，青水西，只要一只脚。
《淮南子·汜论训》中说木生毕方，因而有说毕方是木精所变的，而外形是鸟，一足，不食五谷。
在张衡《东京赋》中说：“毕方……老父神，如鸟，两足一翼，常衔火在人家捣蛋灾也。”
《韩非子·十过》中说：“昔者黄帝合鬼神于西秦山之上，驾象车而蛟龙，毕方并害。”
《淮南子》“木生毕方”是受五行思惟的影响所致，意即木生火。因毕方为火鸟，故用毕方代火，非指毕方生于木。
关于毕方的传说还有一个：在很久很久以前的时候，大地还没有火，人类食饭只能像野兽一样活剥。那些还不算，更可怕的是冷冬。大雪封冻一切，一会儿冻死了好多的人。人类祷求天帝可以救他们，天帝却将能救人类的火种躲在本身的怀中，不愿施舍。毕方是天帝身边的一个孺子，他不忍心人类就此而消亡，在天帝睡觉的时候，毕方把火种偷了出来，静静地带下了大地。
大地此刻恰是隆冬，四处是白白的雪。毕方在一个野外的树下，救了一个快要冻死的年青人，用火温热的他的心，让他恢复了生气与气力。因为救人花往了很多的时间，毕方担忧天帝醒后会逃来，他就将火种送给被他救活的年青人，吩咐他要把那火与热传遍大地，让全国所有的人不再恐惧冷冷，不再有人被冻死。
从此，有火的处所就有毕方的脚印，毕方为人类带来了火花带来了温热。
饕餮
饕餮，是传说中的龙的第五子，是一种想象中的神异怪兽。古书《山海经》介绍其特征是：羊身，眼睛在腋下，虎齿人爪，有一个大头和一个大嘴，非常贪食，见到什么就食什么，因为食得太多，最初被撑死。
后来描述贪婪之人喊“饕餮”。在游戏、小说、漫画、影视做品中均有相关形象。
《辞海》中记载：饕餮是传说中的贪食的恶兽。古代钟鼎彝器上多刻其头部外形做为粉饰。
饕餮纹那种纹饰最早呈现在距今五千年前长江下流地域的良渚文化玉器上。但饕餮纹更常见于青铜器上（出格是鼎上），远在二里头、夏文化的青铜器上便有呈现。
饕餮是商周鼎的次要纹饰。商周两代的饕餮纹类型良多，有的像龙、像虎、像牛、像羊、像鹿、像山魈，还有的像鸟、像凤、像人。而在诸纹饰中，以饕餮纹为虎形的认知最广。
传说龙生九子，其第五子喊饕餮，是上古一种凶猛且残暴的魔兽，喜食人，食量大。
从那一点不难看出，饕餮其实就是其时社会暗中一面的详细代表，而人们也很愤怒奴隶造社会的压迫，以饕餮来拜托本身的豪情，饕餮也就越来越被人们熟识。把饕餮比方成食人的奴隶造社会，那是古代饕餮文化最重要的含义。
因为饕餮是凶猛的魔兽，具有强大的力量，因而被北方良多少数民族当做附身符，把它的图纹刻在器具、食皿上，认为如许就能够借助饕餮强大的力量，不被其他猛兽所吞噬。
饕餮逐步代替了本来食人残暴的一面，成为了神兽。
兽面纹所指称的神兽的实正名称与原型早已沉埋在不成复现的年代之中，后人因其面相凶恶、神异、恐惧，有些又口含人首，故赐名为饕餮。饕餮原是《左传》顶用来描述贪财贪食之不仁不义者，近世学者已指出把兽面纹定名为食人的饕餮纯是牵强附会，有悖于商周的社会文化情况。
因为面相凶猛恐惧，又行饕餮恶名，此兽在中国文化与艺术演变中的踪迹几乎无从觅觅。西周中期，流行了几百年的动物纹饰突然退出了青铜器粉饰主纹的范畴。但是，与饕餮纹同时呈现在青铜器上的几种动物纹样，如龙、虎、凤、龟等，在以后的文化演变中，都大量呈现在官方与民间，成为中国文化中更具盛名的不祥物、艺术表示绵绵不断的主题。
特殊是龙，在青铜器时代，大都也都拥有与饕餮纹不异的凶恶面目面貌。若论神异、威武和地位，龙在青铜时代远逊于饕餮。然而，龙后来却登上了中国文化与政治象征的更高宝座，“饕餮”那一青铜时代的至尊，踪影难觅了。