论证办法
举例论证：列举切当、足够，有代表性的事例证明论点；
事理论证：用马列主义典范著做中的精辟观点，古今中外名人的名言警句以及人们公认的定理公式等来证明论点；
比照论证：拿正反西方面的论点或论据做比照，在比照中证明论点；
比方论证：用人们熟知的事物做比方来证明论点。
此外，在驳论中，往往还摘用“以尔之矛，攻尔之盾”的褒贬 办法和“回谬法”。在大都论说文中往往是综合运用的。
回纳论证，也喊“事实论证”。它是用列举详细事例来论证一般结论的办法。
演绎论证，也喊“理论论证”，它是根据一般原理或结论来论证个别事例的办法。
即用普及性的论据来证明特殊性的论点。
类比论证，是从已知的事物中推出同类事例子办法，即从特殊到特殊的论证办法。
因果论证，它通过火析事理，显示论点和论据之间的因果关系来证明论点。 因果论证能够用因证果，或以果证因，还能够因果互证。
类比论证
类比证论是一种通过已知事物(或事例)与跟它有某些不异特征的事物(或事例)停止比力类推从而证明论点的论证办法。
此中，“不异特征”是那种论证办法可以成立的前提，没有它，就无法停止类推；“比力类推”是那种论证办法的底子标记，没有那个推理过程，就达不到证明论点的目标；“已知事物”是那种论证办法的一个重要前提，它是为所要阐述的主体事物办事的客体事物，没有那个前提，不克不及使类推的事理明显化，不容易为读者承受，在某些情状下也不克不及到达证明论点的目标。
那种论证办法通过客体事物与主体事物不异特征的比力，把客体事物的性量类推到主体事物上，由此显示出主体事物具有客体事物同样的性量，从而到达证明论点的目标。《邹忌讽齐王纳谏》中，做者把邹忌遭到不实在际的赞誉即受蒙蔽的那一性量类推到了齐王的身上，生动地证明了“王之蔽甚矣”那一论点。
由此可见，客体事物在论证中起着印证主体事物所具有的某些性量，进而证明论点的感化。所以，本色上是一些特殊的论据。
举例论证
举例论证，即选用实在而又有代表性的事例做论据，证明论点的准确性的论证办法。
例① 南宋末年，首都临安被元军攻进，丞相文天祥组织武拆力量勇敢对抗，失败被俘后，元军劝他投降，他写了一首诗，此中有两句是：“人生自古谁无死，留取丹心照历史。
”意思是人老是要死的，就看如何死法，是耻辱而死呢，仍是为民族利益而死？他拔取了后者，要把那片忠心笔录在汗青上。文天祥被拘囚在北京一个阴湿的地牢里，受尽了熬煎，元朝屡次派人劝他，只要投降，即可以做大官，但他勇敢回绝，末于在公元一二八二年被杀戮了。
孟子说的几句话，在文天祥身上都表示出来了。他写的有名的《正气歌》，颂扬了古代有骨气的人的英雄气焰，而且以本身的生命来抗拒压迫，号召人民陆续起来对抗。（吴晗《谈骨气》）
例② 我们关于传说的话，应当颠末一番根究，不该当马马虎虎就信了。我们信它，因为它“是”；不信它，因为它“非”。
那一番事前的根究，不随意轻信的立场，即是思疑的精神。那是做一切学问的根本前提。我们传闻中国古代有三皇、五帝，便要问问：那是谁说的话？更先见于何书？所见的书是何时何人著的？著者何以晓得？我们又传闻“腐草为萤”，也要问问：死了的动物若何会酿成飞动的甲虫？有什么科学根据？我们若能如许诘问，一切虚妄的学说便不攻自破了。
（顾颉刚《思疑与学问》）
例①举以文天祥回绝降元的故事，从“富贵不克不及淫”的角度，证明“我们中国人是有骨气的”。例②在阐明如何准确看待传说的话，并进而阐明什么是“思疑的精神”，概述其感化之后，通过两例告诉人们如何以思疑精神做学问，大白易懂。
举例阐明，即为了诠释一个定义或讲解一种现象，列举详细生动的事实停止阐明的办法。