《西游记》中的描述并不是完全虚构——
一位标致痴情的女王、一条饮了此中的水就能生孩子的子母河，《西游记》中描写的“女儿国”曾经留给人无数的妄想。“女儿国”事实是吴承恩全凭天马行空的想象力虚构出来的抱负乐园，仍是汗青上果实有过如许一个“女儿国”呢？
史乘中记载的东女国能否就是传说中的“女儿国”呢？
“‘女儿国’在汗青上的确实确存在过，并且如今有一些村寨不断将‘女儿国’的古老风俗留存至今。
”任新建说。任新建是四川省社科院汗青所研究员、四川康躲研究中心副主任，他颠末持久研究和实地察看发现，今天四川甜孜州的丹巴县至道孚县一带就是《旧唐书》中记载的东女国的中心。
东女国能否就是传说中的“女儿国”呢？据《旧唐书》第一百九十七卷《南蛮西南蛮传》记载：“东女国，西羌之别称，以西海中复有女国，故称东女焉。
俗以女为王。东与茂州、党项接，东南与雅州接，界隔罗女蛮及百狼夷。其境工具九日行，南北22行。有大小八十余城。”
据任新建阐明，根据《旧唐书》的记载，东女国南北长22天的行程，工具长9天的行程，假设根据过往一天骑马40公里或者步行20公里，那么东女国应该南北笼盖400公里到800公里，工具笼盖180公里到360公里。
据史乘记载，东女国建筑都是碉楼，女王住在九层的碉楼上，一般老苍生住四五层的碉楼。女王穿的是青布毛领的绸缎长裙，裙摆挈地，贴上金花。东女国更大的特征是重妇女、轻汉子，国王和仕宦都是女人，汉子不克不及在朝廷仕进，只能在外面服兵役。宫中女王的旨意，通过女官传到达外面。
东女国设有女王和副女王，在族群内部选举有才气的人担任，女王往世后，由副女王继位。一般家庭中也是以女性为主导，不存在夫妻关系，家庭中以母亲为尊，掌管家庭财富的分配，主导一切家中事务。
汗青上的东女国后来莫非已经消逝了？
《旧唐书》关于东女国的记载是非常详尽的，但是到了唐代以后，史乘关于东女国的记载几乎就中断了。
莫非东女国的呈现只是好景不常吗？
任新建说，唐玄宗期间，唐朝和土藩关系较好，土藩从雅鲁躲布江东扩到大渡河一带。可是到了唐代中期的时候，唐朝和土藩关系变得严重，打了一百多年仗，唐朝逐渐招降一部门土藩统治区的少数民族到内地，其时唐朝把8个少数民族部落从岷山峡谷迁徙到大渡河边定居，那8个部落里面就有东女国的女王所率领的部落。
其时东女国女王到朝廷朝见，被封爵为“银青光禄医生”，固然是虚衔，但是等级很高，相当于如今的省级官员。后来到了唐晚期，土藩权力逐步强大，屡次进侵到大渡河东边，唐朝组织军力还击，在长短不一的战争中，东女国的那些遗留部落，为了自保就摘取两面讨好的立场。
后来，唐逐步式微曲至团结，土藩也渐渐消亡。土藩瓦解后，曾经被他们统治的青躲高原从头回到了本来的部落时代，唐代团结后，也没有力量同一治理，到了后来的宋元明三代，关于青躲高原地域的统治很单薄，因而根本没有史料记载，不断到清代才把土司轨制健全。
而东女国的遗留部落有些因为靠近交通要枢，遭到外来文化的影响，女王身后没有保留传统风俗，逐步演酿成父系社会，而有一些部落照旧生活在深山峡谷，保留了母系社会的陈迹。
为什么东女国的风俗可以保留到今天呢？
任新建认为，跟着社会历程的开展，那个地域至今仍然保留着母系社会的陈迹，是适应本地消费情况的需要，那个地域处于高山峡谷之中，消费前提差，地盘、物产稀少，假设实行一夫一妻造，儿子娶妻成婚后要分炊，从头成立一个小家庭，以本地的经济才能底子无法承担，消费材料分配不外来。
并且地处封锁的深山峡谷，和外界交换几乎隔断，不随便遭到其他文化的影响。
北京师范大学文学院民俗学专家万建忠传授也认为，必然的消费力，有必然的社会轨制与之相配，在那种消费才能比力落后，相对封锁的处所，劳动强度不大，居民自力更生，男性的优势得不到足够的展现，女性掌握着经济大权和话语权。
别的还有一种深层的社会心理因素，连结母系氏族轨制，表白了人们对过往的社会形态和社会构造的一种逃念。
扎坝照旧保留着东女国的古老风俗
根据任新建的察看，汗青上的东女国就处在今天川、滇、躲交汇的雅砻江和大渡河的收流大、小金川一带，也是如今有名的女性文化带。
“而扎坝极有可能是东女国残存部落之一，至今保留着良多东女国母系社会的特征。”任新建说。
扎坝过往是一个区，如今有7个乡，5个乡在道孚县境内，2个乡在雅江县境内，一共生活着将近一万人。任新建在扎坝查询拜访时发现，女性是家庭的中心，掌管财富的分配和其他家庭事务，与东女国“以女为王”类似，有的家庭有30多小我，各人都不成婚，男性是家中的舅舅，女性是家中的母亲，更高的老母亲主宰家中的一切。
“很明显是母系社会的残存，颠末现代社会的冲击，已经和原始的母系社会不完全一样，只是保留了一些根本特征。”任新建说。
扎坝人仍然实行走婚，通过男女的集会，男方假设看上了女方，就从女方身上夺来一样工具，好比手帕、坠子等，假设女方不要回信物，就表达附和了。
到了晚上，女方会在窗户边点一盏灯，期待男方呈现。扎坝人住的都是碉楼，可能有十多米高，小伙子必需用手指头插在石头缝中，一步一步爬上碉楼。此外，房间的窗户都十分小，中间还竖着一根横梁，小伙子就算爬上了碉楼也要侧着身子才气钻进往，就似乎演出杂技一样，那个过程要求体力好，身体乖巧，那其实也是一个优良劣汰的抉择。
第二天鸡喊的时候，小伙子就会分开，从此两人互相没有任何关系。男方能够天天来，也能够几个月来一次，也能够从此就不来了，他们之间的关系喊做“甲依”，就是朋友的意思。女方能够同时有良多“甲依”，但也有少少数姑娘一辈子只要一个“甲依”，两小我走婚走到老。
女方生小孩后，“甲依”一般都不往认养，也不消负任何责任，小孩由女方的家庭抚育。但希罕的是，本地的小孩一般都晓得本身的父亲是谁。（刘慧）