1、司马头陀
司马头陀根据《江西通志》记载：司马头陀曾进修堪舆之术，历览洪都（今南昌）诸山，钦定佳穴170余处，多有所验。一日在参见奉某百丈（即禅宗高僧）时说：我比来在湖南觅得一山，可住一千五百善常识者。百丈问：“老衲可否住得？”答曰：“不成”。
然后指着旁边在座的华林觉说：“此为仆人也”后来李景让率世人建庙于此，请朝廷赐号“同庆寺”，此地遂成禅学中心。成果与其预言一样。其著做有《水法》传世。
司马头陀，为宋哲宗时南康府人，原姓刘名潜，曾任官至司马（掌管军政官名，位在将军之下，参预军事方案），以之代称，头陀则为祖师出生避世之号。
司马头陀师于天文风水尤为熟知，自始至末以之渡世，据记载江西湖广脚印遍?，吉埋葬地特多，著做有《天文铁案》、《达僧问答》、《司马水法》等。
又说相传为我国唐朝期间闻名的堪舆巨匠，其生平不详，《天文人子须知》引用诸名家堪舆书目，载《司马头陀水法》云：（司仙著荆门州马仙看，有台基尚存，即其成道之所也）。
《消遣集天文辨证补》载有（玄关同窍歌）。江西通志谓其名曦，唐时人。
2、杨筠松
杨筠松，名益，字叔茂，号筠松，后人也称为“杨救贫”。窦州人。生于唐文宗太和八年（公元834年），死于唐光化三年（公元900年）。
杨筠松在天文堪舆学上具有极其高尚的地位，能够和孟子在儒学上的地位相当，其所有的著做，均为天文风水上的典范著做，所以杨筠松也被后人尊称为杨公。
三僚曾氏族谱却有关于杨救贫的详尽传略：“杨公仙师本籍山东窦州府，父名淑贤，剩三子，长曰筠翌，次曰筠殡，三曰筠松。杨公仙师名筠松，字益，号救贫，生于大唐中和甲寅三月初八戌时。幼习诗书，一览无遗，十七岁登科及第，官拜金紫光禄医生之职，掌管琼林御库。
至四十五岁，因黄巢之乱，志欲回隐山林，偶遇九天玄女，授以天文天文之术。
杨筠松著有《撼龙经》、《疑龙经》、《青囊奥语》、《天玉经》、《都天宝照经》等书。
3、曾文遄
曾文遄，江西宁都崇贤里人（现江西省吉安境内），生于唐武宗会昌三年（公元八四三年），杨筠松之高徒。
撰有《青囊序》《天玉经序》、《阴阳问答》、《觅龙记》、《八分歌》等著做。
曾文遄原是于都肖县（今于都曲洋乡）人，自幼读书，原想通过科举仕进，因逢战乱，隐居在于都县崇贤里黄檀寺读书，不问世事，后偶遇杨筠松先生，羡其学问，遂拜杨公为师，随其进修青鸟术。
杨救贫云游全国，本无意立足，但曾文遄却想为本身找一块吉壤定居。
有一天，曾文遄发现三僚那个处所不错，就告诉师傅杨救贫说他找到了一个“前有金盘玉印，后有凉伞遮荫”处所，假设住下来，子孙能够世代为官。杨救贫过往一看，公然是一块山环水绕的肥美盆地，盆地中间有一座长条形的石峰，盆地后部有一棵凉伞形的松树，树下是一块圆形巨石。
他告诉曾文遄说：“那里公然是我们堪舆人的世居之地。你看前有罗经吸石，后有包裹随身，住在那里，子孙世世代代端着罗盘背着包裹出门。”
杨筠松和他的二个门生一路，在盆地中间搭茅棚栖身，他们把茅棚称为“寮”，师徒仨人是三座茅棚，四周的人们就把那里称做“三寮”（如今写做三僚）。
4、赖文俊(赖平民)
赖文俊江西宁都人，曾文瑞之女婿，世称赖平民，为江西派第三代传人，根据屈大均《广东新语坟语》记载：“宋有赖平民者，善相坟地，今广东故家大姓，其鼻祖二世、三世坟，多赖平民所定穴位。予宗有其二。谚曰：族有赖平民，繁昌必有闻。
赖平民，原名赖风冈，字文俊，自号平民子，故也称赖平民，又号称“先知山人”，江西省定南县凤山冈人。生于宋徽宗年间（公元1101~1126年间）。九岁即高中秀才。
赖文俊是宋代相地术巨匠，他的生平事迹很紊乱，颇难考证。传说他字太素，处州人，曾在福建的建阳县当过官，爱好相地术，于是弃官到处为家，自号平民子，世称赖平民。
赖文俊在福建相地很有名望，《夷坚志》记载：“临川罗彦章酷信风水，有闽中赖先知山人长于水城之学，流落无家，一意嗜酒，罗亲爱而延馆之。会丧妻，命卜地，得一处，其穴前小涧水三道，平流，唯第三不长，如子孙他年策试，正可殿前榜眼耳。”其子邦俊挟十三岁儿在傍，立拊其顶而顾赖曰：“足矣，足矣，若得状元身边过也得。
”所谓儿者，春伯枢密也，年二十六，廷唱为第二人。赖先知山人，可能就是赖文俊，如前所述，赖文俊在福建活动，弃官浪游，“先知山人”是他的别名。
夜色