汉朝为什么要“独尊儒术”？

汉初儒家学说虽从秦代的摧残压制中逐步苏醒，但并未得到重用。武帝即位后，社会经济已有很大的恢复和开展。跟着田主阶级及其国度力量的强大，X才农人的抽剥和压迫也逐步加重，农人和田主阶级之间的矛盾逐步加剧。因而，从政治上和经济长进一步强化专造主义中心集权轨制，已成为封建统治者的迫切需要。

  在那种情状下，汉初所奉行“平静无为”的黄老思惟已不克不及称心上述政治的需要，更与汉武帝的好大喜功相抵触；而儒家的春秋大一统思惟、仁义思惟和君臣伦理看念，显然与武帝时所面对的形势和使命相适应。

元光元年（前134)，武帝召各地贤良朴直文学之士到长安，亲身策问，得董仲舒所上“天人三策”。

  董仲舒提出的适应政治上大一统的思惟统治政策，遭到武帝

的称许。元朔五年（前124)，平民身世的儒生公孙弘擢居相位。同年，武帝又批准为五经博士官置门生员50人，根据功效高低补郎中文学掌故，吏有通一艺者则选拔担任重要职务。尔后，公卿、医生、士吏都为文学之士，通晓儒家典范成为仕进食禄的次要前提。

儒学得到了独尊地位，成为法定的封建统治思惟。汉武帝“独尊儒术”有当时代特征。他推崇的儒术，已吸收了法家、道家、阴阳家等各类差别学派的一些思惟，与孔孟为代表的先秦儒家思惟有所差别。汉武帝把儒术与刑名神通相糅合，构成了 “霸王道杂之”的统治手段，对后世有深远的影响。