阿弥陀佛
那句话其其实释教里是没有的，佛经中找不到那句话，佛没有讲过那句话。
那句话假设没有主体的话，意思也是不明白的，也就是说，是谁稳定随缘，是谁随缘稳定，就不知所云了，不外是“稳定”和“随缘”往返倒置了。
但从释教来说，能够理解为，不管是稳定随缘，仍是随缘稳定，都应该是以稳定的本体往随顺各类人缘，或随顺各类的人缘都连结稳定的本体。释教是讲人缘的，随缘是不免的，关键在于本体的变与稳定。但我们凡夫要做到不随便，凡夫只能是随缘即变，即变随缘，因为凡夫随缘就迷了。
你那个问题很好。什么是“稳定”呢？就是我们每小我都具有的佛性，那个是不生不灭、恒常寂照的。那个难理解一些。“随缘”就是不攀登，那个是很随便理解的。
你要尽早体味我们的稳定的那个，那就掌握住了底子，越早体味到越好，那麽“随缘稳定 ”“稳定随缘”就很随便做到了。
填补几句：从出生以来你的身体在变，小到每个细胞都在变，那些必定不是“稳定”的，物量方面是找不到“稳定”的。所以，要从精神那个条理来找那个“稳定”的。你思量好坏、对错、凹凸、明暗等等的阿谁攀登心是变的，但你有个实心是稳定的。你要体味当下你清清晰楚、了了清楚的那个念头，看住它就是了。
诗云：
选得幽居惬野情，常年无送亦无迎。
有时曲上孤峰顶，月下披云啸一声。
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