从柏拉图辩驳Thrasymachus关于正义只是强者的论点以来，社会正义(Social justice )不断都是个很媚惑人心的概念。在抱负国一书中，柏拉图即主张一个抱负的国度必需柱立在四个根底上：伶俐、勇气、节造以及正义。
而社会正义中的社会则是指将正义那个概念理论于律法上，而且因为每个社会的文化、政治以及道德看都不尽不异，所以社会正义在差别的社会中也会有着差别的意义与理论。
别的，社会正义也指社会上差别阶级与范畴之间付出和所得的公允性，因而那一词也常被政党拿来做为所得重分配的根据。
那是Wikipedia上面的阐明。
小我认为社会正义应该是庇护社会最根本的底线，让尽可能多的人的利益能够得到兼顾、庇护，同时赏罚那些试图毁坏那个底线，而可能使得小我的利益遭到毁坏、抵抗的行为。
以此让社会可以在良性的轨道上开展而不会进进到一部门人损害毁坏别的一部门人利益的情状中。
当然大都人对少数人的虐政和少数人对大都人的虐政都是不该当的。
由慈祥所引发的慈祥。称为正义。
“正义”一词，在中国最早见于《荀子》：“不学问，无正义，以富利为隆，是俗人者也。”正义看念萌于原始人的平等看，构成于私有财富呈现后的社会。差别的社会或阶级的人们对“正义”有着差别的阐明：古希腊哲学家柏拉图认为，人们按本身的品级做应当做的事就是正义；马克思主义伦理学认为，正义与否的客看原则次要在于其行为能否契合社会开展的要求与广阔群寡的利益。
正义是一个相对的概念，差别的社会、差别的阶级有差别的正义看。权衡正义的客看原则是那种正义的看点、行为、思惟能否促进社会朝上进步，能否契合社会开展的法例，能否称心社会中绝大大都人更大利益的需要。
正义更低的内容是，正义要求分配社会利益和承担社会义务不是肆意的，要遵照必然的标准和原则；
正义的普及性是要求根据必然的原则停止平等或是量的均等、或是按人的奉献平等或按身份平等，分配社会利益和义务；分配社会利益和义务者要连结必然的中立。
根据正义涉及的差别范畴的原则，能够把正义可分为轨制正义，形式正义和法式正义。
轨制正义指社会轨制的正义，详细是指社会财产、资本、责任、义务分配能否公允和合理。
形式正义是对法令轨制的公允一致的施行，它不管法令轨制自己能否契合正义，它强调法令轨制持之以恒的实现。
法式正义是指包管实现轨制正义和形式正义的详细步调和办法。
造定正义的法令，应有公允的立法法式，同样，包管司法公允，也要有公允的司法法式。 。
“社会正义”仍是“社会公允”？那是至今在社会学和政治学范畴争论不休的议题。争论既阐了然对其核心内容的理解不合，也表现了国内对Justice一词的差别翻译倾向。
从早期的古典自在主义动身，如亚当斯密，那个概念译成社会正义比力随便理解。进进功利主义和功用主义为主的现代社会理念，如罗尔斯主义，那个概念用“公允”来归纳综合更安妥。
仅从汉字学动身来看，“正义”那个概念提醒社会道德层面的意识揣度，适于用来表述含道德意义的社会行为，如正义战争、正义对抗、正义判决等，但不适于表述社会客体（正义商业？正义司法？正义社会？正义人民？），因为在行为之外，社会本身本无正义或不正义可言。
“公允”则差别，它是社会功利层面的一个价值效果揣度，适于表述各类社会客体，如公允社会，公允司法、公允教导，公允分配、公允商业等等。
社会公允涉及经济、政治、文化、精神各范畴的权力在社会成员之间的公允分配。它的最集中表现是宪律例定的“在法令面前人人平等”。
法令、公家言论。
雪舞