现在，提起刚果那个国度，我们脑海中会立马联想到一些战乱的场景。自20世纪末起头的两次惨烈的刚果战争给那个国度带来了深重的灾难，也使得那种印象在国际社会中根深蒂固。
1996年，第一次刚果战争发作，时任扎伊尔（刚果旧称）总统蒙博托·塞塞·塞科(Mobutu Sésé Seko)指导的政权被卢旺达和乌干达等国外权力撑持的叛逆军推翻，叛军领袖卡比拉自立为总统。1998年，因卡比拉对迟迟不愿撤离的卢旺达驻军渐生猜疑，卢旺达军事权力反戈一击，刚果战火再起，此次战争又称“非洲的世界大战”，总共有9个国度、20收武拆力量参战，超越100万人被迫亡命。
不外，在专注于非洲研究的学者贾森·斯特恩斯看来，那场灾难远远没有遭到它应有的存眷，《纽约时报》等西方支流媒体都没有用几篇幅来报导它。在《刚果战争》中，斯特恩斯不无犀利地指出，那是因为新闻媒体难以给发作在刚果的“恶”回类。“那里没有希特勒或墨索里尼，它是一场通俗人的战争，他们战斗的原因也很复杂”。明显的正邪匹敌叙事在此失效，取而代之的，是在那片地盘上密布丛生的“无能之恶”：它们为政权的陈旧迂腐、法治的匮乏、部族的抵触等等因素配合塑造。
那可能其实不只是刚果战争遭遇的问题。关于间隔兴旺国度远远的非洲国度来说，发作在那里的战争可能普及会遭遇如许刻板化的凝视。我们从各类前言中领受到一些单一化的叙事，将发作在那些国度的战争粗暴地回因为西方权力的干涉或是当地人民的落后。而如许粗暴的立场，也存在于当下许多针对战争的国际援助中。斯特恩斯指出，当下由兴旺国度、国际组织主导的战争援助可能存在短视的问题。动辄对刚果停止数十亿美圆的经济援助，却漠视其最末落实的情状，仍然也是一种冷漠的表示。关于一个国度的经济重建和开展来说，政府、处所精英、贸易组织之间需要颠末复杂的斗争和博弈，而国际援助机构需要更精巧地考虑若何介进此中。
以下内容经出书社受权摘编自《刚果战争：失败的利维坦与被遗忘的非洲大战》，有删改，小题目为摘编者所加。
《刚果战争：失败的利维坦与被遗忘的非洲大战》
做者: [美]贾森·斯特恩斯
版本: 广西师范大学出书社·抱负国
2022-5
1
“人与人之间的战争”
刚果在许多旅客心中留下了魔咒。很难阐明那到底是为什么。做家菲利普·古雷维奇(PhilipGourevitch)曾经写道:“噢，刚果!实的是满目疮痍。看着她、聆听她让人肉痛。转身离往也让人肉痛。”刚果的悲剧确实有些像车祸一样会吸惹人的目光。九个国度的政府在像西欧一样大小的疆土上混战，兵士们徒步数千英里穿越雨林和池沼。超越五百万人寿终正寝，数十万妇女被强奸。假设有什么是重要的，那就是五百万遇难者的生命。
可它重要吗?现实上刚果战争很少被看做复杂人道的产品。在西方媒体中，它要么被描述成悲苦的乱世——一团乱麻般的叛军集团在一个失败国度的废墟上为了矿产资本互相厮杀——要么被描述成一场正义与险恶之间的比赛，背面角色由卢旺达政府、国际矿业公司、美国政府或者刚果军阀中的一方或数方饰演。国际新闻以全世界二十四小时不连续的新闻报导存眷反恐战争和相关的纷繁扰扰，却没有人有兴致深进领会那场非洲抵触的根源，有兴致存眷五百万遇难者如许无法想象的浩荡数字。能登上新闻头条的都是一些极具视觉冲击力的新闻图片。
社会活动家、闻名戏剧《阴道独白》(Vagina Monologues)的做者伊芙·恩斯勒(Eve Ensler)在给《赫芬顿邮报》(Huffington Post)的文章中写道，她传闻过许多耸人听闻的故事，从“一位妇女在一天之内遭到五十个汉子的轮奸，到一位妇女被逼食下本身死往的孩子”等等，同时《纽约时报》也曾报导过，一个女人“被一群大盗绑架捆在树上，然后被他们频频轮奸。她说，那些人的行径令她难以启齿，他们曾在她面前活活剖开了一个妊妇的肚子”。
所有那些故事都是实在发作过的。在那场战争抵触中，我们见过人食人、年仅五岁的女孩被人用枪管和棍棒性侵、妇女被生坑等人世惨剧。记者有责任报导那些暴行，恐惧的惨剧也会引起人们的存眷，唤醒人们的良知。除此以外，深进本地的人道救援组织和医疗办事团队收到了数百万美圆的资金，用于搀扶帮助本地的幸存者重建本身的生活。
然而，那些唤吁和勤奋也形成了一些意想不到的成果。他们稳固了人们对刚果的印象:刚果暴力横行，乱象丛生，人们为权利和贪欲疯狂。对暴力恐惧的存眷令人们漠视了形成那些抵触的政治因素和流血背后的深层原因。假设我们看到的只是黑人用惨绝人寰的手段停止强奸和杀戮，我们可能会难以相信那场暴力抵触中有任何逻辑可循。我们会回到小说家约瑟夫·康拉德(Joseph Conrad)的看点:刚果会带你走进暗中之心，走进无法阐明息争决的紊乱。假设我们想改动那个国度的政治场面地步，起首我们就得理解那场抵触自己。要做到那一点，第一步就要领会那里的政治权利是若何运做的。
蒙博托·塞塞·塞科(Mobutu Sese Seko，1930年10月14日-1997年9月7日)，扎伊尔总统(1965-1997)，曾在比利时队伍退役，1958年加进刚果民族运动党，1960年任陆军顾问长、晋升上校，同年在美国撑持下策动军事政变，接收卢蒙巴政权，任国民军总司令，1965年再次策动政变推翻卡萨武布，自任总统，元帅。尔后努力于恢复刚果经济，倡议本国人名和地名非洲化。60年代政局不变，经济增长。70年代后摘取过激的民族化和国有化政策 ，政治陈旧迂腐，经济陷进窘境，1997年国内反对派武拆攫取政权，亡命国外，死于摩洛哥。
在为本书做查询拜访和下笔撰写时，在我心中始末挥之不往，也是最困扰我的一个问题就是那个国度的指导集团是多么欠缺远见和公德心。刚果人和外国人老是会问:为什么大大都刚果的政治官员都如斯道德松弛?假设改动场面只能靠刚果人本身，那在如许的情状下还有可能改动吗?
一次从刚果回到美国之后，我找时间到藏书楼读了西方政治思惟的奠定人托马斯·霍布斯(Thomas Hobbes)的著做。他在“三十年战争”(1618—1648)发作后起头创做，那场战争使得整个中欧文明遭受重创，形成数百万布衣灭亡。它是政治斗争、暴力的处所主义、意识形态和贪婪人道在复杂连系之下的产品。数百个封建王国相互征战不休，被上帝教和新教的相持以及神圣罗马帝国内部的权利斗争所团结。那场战争中的雇佣军臭名远扬，他们无恶不做，谁出价更高，就为谁效劳，为了赏金，将一片片地域酿成废墟。汗青学家凡是用拉丁语“bellum se ipsum alet”来描述那一现象:战争以本身为食。关于那个概念，许多刚果的戎行批示官应该都能理解。
在“三十年战争”完毕三年后完成创做的霍布斯有足够的理由对天然形态感应失看，他认为，天然形态就是“人与人之间的战争”。在天然形态下的生活是“孤单、贫苦、污秽、野蛮和短暂的”。那一看点认为，向国度舍弃小我权力—在霍布斯的著做中，国度的代名词是“利维坦”(Leviathan)—以换取庇护是契合公共利益的。那是“社会契约”的概念被初次提出，为政府的统治和政府对公民的责任供给了理论撑持。
但刚果并没有一个利维坦，没有一个能够为公民供给庇护，以至垄断暴力的国度。“三十年战争”催生了欧洲的“民族国度”系统，可刚果战争却不成能铸造一个强权国度。本书前面的章节已经清晰地论述，刚果的政府孱弱无能，招致叛军集团不竭繁殖，到2010岁暮，叛军数量仍然高达二十九收摆布。那些武拆集团就像美国在越南和伊拉克看到的那样，彼此停止兵变与叛逆乱的残暴斗争，夺地皮，更夺对布衣的掌握权，而布衣为了争夺资本和抨击仇敌，也被战争变得残暴无比。
刚果政府和社会并不是不断如斯孱弱不胜。15世纪，刚果中部和西部的大草原上起头构成拥有成熟治理系统的大型王国。其时的刚果王国位于非洲西端的大西洋沿岸，在高峰期间，那个国度通过完美的税收系统，能够支持两万名步卒和弓兵出征兵戈，而且在葡萄牙、西班牙和罗马教廷派有外交使节。位于现在刚果疆土中部的隆达王国和卢巴王国在与安哥拉交界的大草原上开展出了一套胜利的政府治理系统，政府以神圣的王位为权利中心，在整个周边地域都设立了处所治理部分。
然而，在那以后，刚果履历了长达四百年的政治团结。从16世纪起头，欧洲和阿拉伯的奴隶估客从刚果掳走了数百万名奴隶，以致敌对的王国之间因为那项利润丰厚的商业发作了扑灭性的战争，部门地域的生齿严峻欠缺。之后，从19世纪起头，比利时殖民者肢解了剩下的大大都刚果王国，从头录用了数百名新酋长，做为殖民统治者与处所机构之间的纽带，充公了大量地盘，并容许比利时官员接收传统酋长的许多权利和本能机能。他们成立殖民政府是为了掠夺资本，以及(在后来)为本地公众供给根底办事，但那个政府从一起头就无意对其治下的公民负责。曲到殖民统治的最初一刻，工会、政党和其他形式的政治发动活动都在遭到殖民政府的残暴镇压。
片子《卢旺达饭馆》剧照。
随后，殖民统治者把政府交给了毫无预备的刚果人民，让他们来治理那个浩荡的国度。那个国度有一些律师和大学生。在比利时殖民政府统治期间，非洲人没有资格成为戎行的正式军官，政府中的重要职位全数由外国白人独霸。与此同时，比利时出于贸易利益和暗斗政策的需要，为那一地域的军事强人供给了大量的外部援助，同时对当地的民族主义运动停止冲击镇压。
那一汗青遗产对现代产生了严重影响。自独立起头，从约瑟夫·蒙博托到约瑟夫·卡比拉，每个政治强人的目标都是攫取和庇护权利，而不是为了成立一个强大、负责的国度。不外那也能够理解。在刚果，一切都要由政治权利部分经手:更佳的贸易时机、影响力和社会地位。对那些权利圈之外的人来说，获得飞黄腾达的时机微乎其微。在那些当权者眼里，强有力的公共机构是对他们权利的一种威胁，会削弱对戎行的掌握力，从而无法庇护他们对社会关键范畴的牢牢把控，而且滋长独立司法和国会对他们的钳造。
蒙博托和卡比拉政权更大的惧怕不在于国外权力的进侵—蒙博托不断到最初也没有想到一个邻国会把他赶下台—而是内部的瓦解。他们以至恐惧本身的保镳或者是部长们会在背后给本身捅上一刀。现在的刚果在某些方面更类似于16世纪马基雅维利期间的意大利—它们的宫廷权利斗争颇有几分类似之处—而不是21世纪的现代国度。
因而，刚果之所以始末欠缺具有远见的指导者，核心原因在于那个政治体系体例会奖励那些不计后果的莽夫，裁减那些小心隆重的指导人。他们更垂青的是一小我的忠实度而不是才能，他们更崇尚的是财产和权利而不是道德操行。像万巴·迪亚·万巴如许心怀好心(虽然被人误导)的政治指导被孤立权利中心之外，而那些更狡诈的人则大权在握。金沙萨的大酒店是政客们社交和会谈政治交易的次要场合，在那里待上一段时间，你就会发现，刚果人民的福祉底子不在那些人的考虑之列，他们热衷的只是钩心斗角的政治斗争。
2
国际援助的问题
那并非说刚果就没有意识形态。正如一位伴侣所说的那样，那里四处是好煽惑的民族主义者，他们早就恨透了“刚果做为中非的脚垫，每收随意来往的戎行都要在上面把脚擦清洁”那种羞耻。但是在刚果的政治体系体例下，如许的意识形态和民族情感并没能催生出一个负责的指导人。独一可以有效发动公众的手段仍是族裔身份，但在政府多年的压制以及对数代处所传统酋长的录用和替代后，以至就连族裔身份的道德内核也早被剥离殆尽。那些以族裔身份为根底的团体，不管是政党仍是武拆力量，都只会为本身的小团体争取资本和利益，而不是为了公共的福利。那反而加剧了体系体例的陈旧迂腐水平，因为那些族裔指导会为了犒赏本身的撑持者往贪污，占用公共资本和资金。
在欧洲，国度是通过战争、商业和科技而构成的。那些无法征收足够的税金往养活一收大型常规军的指导最初都被推翻了。战争需要靠纳税支持，从而催生了大规模的权要步队往征收和治理那些税金。而在刚果，统治者们在组建强大的戎行和权要系统方面并没有太大压力。多年来，蒙博托依靠外界的搀扶帮助镇压叛军，用现金或者商品收购来自南非的雇佣军或者摩洛哥、比利时和法国的军人。成立一个强有力的行政治理系统对他毫无需要—那一系统后来可能会成为繁殖政治反对派的土壤—因为他能够从铜矿收益和外国撑持者那里获得丰裕的资金。
约瑟夫·卡比拉在很大水平上将经济私有化，而且加强了税务征收，但是他却对成立强有力的法治系统兴致寥寥，因为那会反过来让他束手束脚。就连基伍地域继续至今的暴力抵触也没有鞭策他对戎行或者差人部分停止大的变革;对异见者，他更倾向于摘取绥靖或者镇压手段，而不是鞭策成立一个公允自律的平安部分。国内的贸易精英非但没有要求成立可靠和清廉的政府，反而凡是会高攀金沙萨方面的权利人物，为本身谋求更多的利益。
《刚果：一个民族的史诗》
做者: (比) 戴维·范·雷布劳克
版本: 华中科技大学出书社
2019-1
有如许一个贪污陈旧迂腐、肆意枉法的政治精英团体，不是单单某一小我的责任。当然社会和教导问题也是招致那一场面的原因。但很明显的一点是，只要那些政治精英能够从当下的政治体系体例中获利，而那一政治体系体例又反对成立强大有效的社会机构，那么那个别造就不会发作什么有意义的变化。在外国撑持和国内铜矿、油田、钻石矿产等高额收益的搀扶帮助下，当局觉得办事国内公民、鞭策可继续开展毫无需要。假设只会让本身觉得束手束脚，为什么还要吃力劳憧憬成立什么国会、法院和审计机构?
在当前的场面地步下，国外的捐助机构应该认实察看其行为的久远效果和影响，慎重考虑对刚果停止动辄数十亿美圆的开展援助。那些捐助人—次要包罗世界银行、国际货币基金组织、欧盟、美国和英国—经常坚称那些资金是中立的，不会让那些政治精英团体间接受益。那个说法没错，因为那些钱大大都都被用来建造学校、公路、医疗办事设备和引水浇灌系统。但所有的经济开展援助都无法跟政治离开相干。因为国际机构取代政府承担了大大都公共办事设备的投资和建立，刚果政府也就更没有压力和动力往称心国内公民的需求。
回根结底，法治社会不是靠财务部分的才能建立项目来建成的，而是要靠政府、处所精英和贸易组织之间的斗争和妥协来实现。国际捐助机构应该弄清晰若何才气尽可能负责任地参与那一场面地步，而不是一味地修路架桥、盖病院和变革财务系统。
但我们为什么应该供给援助呢?起首，那并不是一种地道出于人道主义精神的行为。那是我们亏欠刚果人民的。最明显的原因是几百年的奴役和殖民，以及对橡胶、铜矿和钻石等资本的掠夺，使得许多西方公司从中受益，比利时许多城市的建立资金也是来源于此。汗青上的种种不公足以让我们在道德和良心上对那个国度感应愧疚，但我们不需要做到那个地步。
现在大大都在刚果运营的外国公司都有在股票市场上市，它们多是在欧洲和北美成立，或者从那两个地域的银行获得资金撑持。那些公司中有许多都参与过有问题的交易，假设在其本国的话，那些交易行为必定是被法令制止的。大型矿业公司签订的合同给那个国度带来的收益百里挑一，而且据说城市给政府官员供给巨额回扣。小一点的商业公司不经任何审查就从刚果东部地域购置矿产物，哪怕收益最末会流向交易背后的武拆集团。因而我们应该尽本身所能往搀扶帮助刚果人民从他们的资本和财产中受益，而不是被那些资本和财产所累。
3
关于刚果来说，窘境没有简单易行的处理计划
那并非说那场战争是由急于染指刚果财产的西方国度和政府鞭策的。我们并没有什么证据来提出那一指控。但是一个显著的事实是，许多公司，无论是刚果的仍是外国的，都从那场抵触中获得了浩荡的利益。不外，从中发大财的是一些相对较小的机构和公司—因为战争抵触将大规模工业化摘矿和投资推延了十年以上。同样，一些西方的外交官和商人确实从刚果各类陈旧迂腐的交易中获利颇丰，但我们不克不及因而倒置了因果关系，说是他们招致了战争。我们最多能够说，哪里有利可图，那些矿业公司就到哪里往，而在金沙萨的外交官们则是在做本身的本职工做，搀扶帮助那些公司在本地运做。问题在于监管的失灵;问题在于那些矿产行业的淘金者通过大规模的欺诈行为，操纵注册在加勒比群岛的离岸公司，通过和刚果政府高层的陈旧迂腐政客协做，谋得了惊人的利润，但我们却让他们就如许逍远法外;问题在于西方政府毫不关心他们国度的公司在国外到底是如何运做的。
片子《卢旺达饭馆》剧照。
其次，我们应该给刚果人一次时机，让他们决定到底若何看待本身汗青上的暴力。在国际干涉中，有一个典型的谬论，认为为过往抵触中的受害者讨回公允会障碍当下的和平历程。外交官们一次又一次地遁藏，不情愿组织一个国际法庭，指控和赏罚在那场战争中犯下滔天功行的军方和政府人员。在我查询拜访的过程中，最让我感应沮丧的就是一次又一次听到幸存者们控诉没有任何人帮他们讨回公允—那些杀人犯没有被绳之以法，良多时候受害者以至不晓得本身的亲人被杀戮后到底埋在了哪里。从那一意义上来看，刚果倒成了破例:塞拉利昂、科索沃、东帝汶、卢旺达以及前南斯拉夫，所有那些遭受战火践踏的国度和地域最初都有法庭来处理汗青遗留问题。然而在刚果，许多昔时的施暴者仍然大权在握，而那些受害者则只能默默地吞下苦果。
恰好是因为之前的那些军阀仍然当权，外国的外交官们才不情愿倡议对他们的审讯。那招致戎行和政府中全是犯下整个功行的功犯，他们毫无顾忌，随时有从头拿起屠刀的可能。2010年10月，也是我写那本书的时候，结合国发布了一项陈述，笔录了1993年到2003年间那个国度发作的最为臭名远扬的战争功行，并定见成立一个特殊法庭处置那些问题。国际捐助者和刚果政府必需要挠住此次时机。那并非说我们要针对刚果设立一个国际法庭，那或许并非更好的处理办法。但刚果人民应该有权力领会过往战争中所发作的一些工作，并把首恶祸首绳之以法。二百二十个刚果的民间社会组织发文撑持结合国的陈述，唤吁召开会议讨论一套更佳的可行计划。如许的动作对精英阶层来说会是一个重要的信号，证明在那套政治体系体例中，逍远法外并不是永久的主旋律。
然而，在很大水平上，我们的功已被遗忘。我们地道是不敷关心。和许多刚果人一厢情愿认为的差别，奥巴马总同一早醒来食早餐的时候其实不会查看刚果的平安情况简报。总的来说，我们其实不关心在非洲中部一场黑人们打的希罕的战争。那种可悲的虚假显而易见—1999年，北约派了一批五万人的精锐戎行往了科索沃，而科索沃的疆土面积只要南基伍省的五分之一。在刚果，结合国维和队伍最多的时候只要两万人，此中大大都来自南亚地域，他们配备极差，也毫无意愿往开展高风险的军事动作。做为抵偿，刚果收到了大量的人道主义援助—那只是对大问题的一种短期的缓解办法。
那种冷漠使得国际社会不肯多花一点心思往造定看待那一地域的相关政策。最显而易见的就是看待乌干达和卢旺达事务的政策。整个抵触期间，捐助者的援助占了卢旺达全数政府预算的一半以上，乌干达同样高达三分之一以上。更大的捐助方是欧盟委员会、英国和美国，能够理解的是，那些国度和地域的政府都因为在卢旺达大残杀期间没有出手干涉而略感愧疚。
除此之外，那两个中非国度在开展速度和降低贫苦率方面都有令人赞颂的纪录:十多年来，国际援助别离搀扶帮助卢旺达和乌干达令贫苦率降低了13%和20%。比拟其他非洲国度，例如刚果，至少在那里，国际捐助者晓得本身的援助资金被用在了准确的处所。
然而，那些捐助者都是目光短浅的。他们十分清晰地看到卢旺达国内的开展和朝上进步，但却对国境线别的一边正在发作的抵触和杀戮无动于衷。当卢旺达在1998年8月再次进侵刚果时，华盛顿和伦敦表达训斥，却并没有用强有力的外交手段或者经济造裁来对于刚果的那个邻人。“我们对卢旺达摘取了准确的政策，”前英国驻卢旺达大使苏·霍格伍德(SueHogwood)说道，“我们需要搀扶帮助他们在大残杀之后重建家园。我们干涉并催促他们改进人权问题，但他们确确实实是有疆土平安方面的顾忌。”
卢旺达确实有平安方面的顾忌。卡加梅的一位政治参谋向我表述了一个典型的看点:“当美国在2001年遭受9·11恐惧袭击时，他们决定冲击阿富汗，以抨击该国收留策动那场袭击的恐惧分子。许多无辜布衣在美国的军事动作中遇难。那莫非不长短常不幸的吗?但有几美国人对进侵阿富汗感应遗憾和懊悔?十分少。”
那种看点不会对差别情状下的道德处境加以区分。一旦我们确认哪些种族残杀分子躲在刚果，那我们就能够不择手段地往对于他们，哪怕那些手段和办法其实不必然实的是为了追查那些种族残杀分子。为了对于那些人，莫非实的有需要把基桑加尼毁掉吗?有需要杀戮数万布衣吗?有需要敲诈勒索成百上万万美圆投进战争吗?
那一地域的决策者们在处置复杂场面的问题时，手里经常只要简单粗暴的办法。例如，在应对卢旺达难民危机时，更好的办法应该是差遣一收国际军事力量去除栖流所内的武拆，将军人和布衣区分隔来。但那需要破费数亿美圆的资金，而在履历索马里的紊乱场面之后，结合国不情愿再卷进一场高风险的军事干涉动作。
片子《上校夫人》剧照。
在贫乏大规模军事干涉的场面下，处置难民问题，出格是在卢旺达进侵之后，就像是戴着一双厚厚的隔热手套往做脑外科手术。因为数十万难民流亡到了扎伊尔，美国驻基加利大使告诉本身在华盛顿的上司说，“我们能抉择的更好的援助办法就是割断对那些杀人凶手的撑持和援助，如许他们就会留下手中的人量，跑往觅觅新的撑持和资本了。假设我们不如许做的话，就是在用廷吉廷吉的孩子们的生命往交换那些卢旺达孩子的生命，(因为那些杀人凶手回到卢旺达后必定会大开杀戒)。”他没有提到的一点是，要割断对杀人凶手的援助，必需同时割断对布衣的援助。
不加大投进，贫乏足够的外交和资本撑持，就没有办法庇护和平。那种情状下，相关政策不只无法奏效，还会招致各方用简单粗暴的立场和政策来应对复杂的场面地步，从而形成更多的不良后果。
刚果战争不是由单个原因引起的，也无法用几张图表就能清晰地描画出整体的脉络。就像一部古希腊史诗一样，整场战争充满了扑朔迷离的故事线—一些是勇猛壮烈的，一些是龌龊陈旧迂腐的，所有的线索稠浊在一路，层层叠叠，不竭改变，残破不全，无法窥一斑而知全豹。它不是一台精巧的战争机器，它交错着复杂的人道。
我们没有理由失看。假设说在对刚果停止了十年研究之后的我领会到了什么，那就是刚果人民无比坚韧的精神和兴旺的生命力。正如独树一帜的刚果歌手科菲·奥隆米代歌里所唱到的那个国度:“那里就是人世天堂。天堂之火残虐，我们却平稳无恙。”有人可能会因为刚果人民履历的种种磨难认为他们会变得暮气沉沉、怨天尤人。但他们没有。
对刚果来说，没有简单易行的处理计划，也不会一夜之间就呈现一个可靠负责的政府与和平盛世。那个国度的命运最末仍是掌握在刚果人民手中。西方人也有本身的责任，一方面是因为他在汗青上亏欠那个国度的，另一方面是因为那种援助是契合道义的。那并非说要把外国人的愿景和想象强加到刚果人身上，也不是说仅仅捐献一些食物和资金就足够了。那需要我们实正理解他们，站在他们的立场往理解那里的政治系统和脉动，然后勤奋为他们供给一个能够实现开展和不变的情况。
原做者/【美】贾森·斯特恩斯
摘编/刘亚光
编纂/刘亚光
校对/吴兴发