鹧鸪天·半死桐
贺铸
重过阊门万事非，
同来何事差别回？
梧桐半死清霜后，
头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初唏，
旧栖新垄两依依。
空床卧听南窗雨，
谁复挑灯夜补衣！
【做者简介】
贺铸 (公元1052 - 1125) 字方回，号庆湖遗老。
博学强记，长于度曲。掇拾前人诗句，少加隐括，皆为别致。词风多样：盛丽、明媚、幽洁、悲壮，且皆深于情而工与语。有《庆湖遗老集》、《东山词》。
【字句浅释】
解题：本词是做者为吊唁亡妻而写的，是宋词的悼亡做品中与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》并传不朽的千古名做。
阊门：苏州城西门。万事非：什么工作都不合错误头了(做者老婆往世引起的心理反响)。何事：为什么。梧桐半死：古诗文中常用来比方丧偶，源于晋·崔豹的《古今注·草木》中关于连理梧桐的记载。头白：那里是双关语：既指鸳鸯头上有白毛，又指做者本身头上已经有白头发。
唏：干。露初唏：露珠刚刚干了，暗指做者夫人过世不久。旧栖：过往栖身之处。垄：坟墓。“新垄”指做者亡妻的新坟。依依：描述思慕驰念的心绪。挑灯：过往用油灯，灯炷燃短了就不亮，要用针或其它工具把灯炷挑长一点，使灯亮一些。
【全词串讲】
再颠末阊门时，甚么事都觉得到不合错误劲。
你和我一同来，为什么就反面我一同回？
你往了，我象秋霜后半死的梧桐叶凋谢。
又象那白头的鸳鸯，没有了朋友单独飞。
原上草青青，草上晶莹的露水却已散尽。
旧日居处、今日新坟，难分难舍两依依。
空床上我单独躺，听雨点敲打南面窗棂。
谁再来挑亮如豆昏灯，深夜为我补破衣！
【弦外之音】
试想，风雨凄凉之夜，雨点叩打着窗棂，点点滴滴清楚地打在心上；如豆残灯摇曳着昏黄的灯光，辗转难眠，单独卧在空床上；突然涌上心头的是，以往老婆经常在深夜的昏灯下，挑灯为本身补衣的纯朴形象。
那，哪里还用得着此外语言！哀惋而凄绝的那一幕，就足以让铁打的汉子也潸然泪下啊！
古今中外，一切文学做品，加上一切非文学做品，凡能动听者，情也。此词以真诚、沉痛的情怀，再以词那一擅长抒情的体裁写出，宜其具有永久的魅力，成为悼亡做品中的千古名篇。
情，在许多人思惟中仍是比力笼统的概念。其实，情有着千差万此外“个别特征”。人有崇高、低庸，充分、干瘦等等区别，人的情也有着响应的条理和内涵的差别。情能动听，因为它照顾着人们共有的信息。假设一小我的情是针对所有场所、所有人的，没有无私的逃求，它就已经升华出了情的范畴：儒家尊之为“仁”，佛家喊它“慈善”。
富于实情而又私心很少的人是伟大的，因为他已经和“仁”、和“慈善”近在天涯了。
鹧鸪天·半死桐
贺铸
重过阊门万事非，
同来何事差别回？
梧桐半死清霜后，
头白鸳鸯失伴飞。
原上草，露初唏，
旧栖新垄两依依。
空床卧听南窗雨，
谁复挑灯夜补衣！
【做者简介】
贺铸 (公元1052 - 1125) 字方回，号庆湖遗老。
博学强记，长于度曲。掇拾前人诗句，少加隐括，皆为别致。词风多样：盛丽、明媚、幽洁、悲壮，且皆深于情而工与语。有《庆湖遗老集》、《东山词》。
【字句浅释】
解题：本词是做者为吊唁亡妻而写的，是宋词的悼亡做品中与苏轼的《江城子·乙卯正月二十日夜记梦》并传不朽的千古名做。
阊门：苏州城西门。万事非：什么工作都不合错误头了(做者老婆往世引起的心理反响)。何事：为什么。梧桐半死：古诗文中常用来比方丧偶，源于晋·崔豹的《古今注·草木》中关于连理梧桐的记载。头白：那里是双关语：既指鸳鸯头上有白毛，又指做者本身头上已经有白头发。
唏：干。露初唏：露珠刚刚干了，暗指做者夫人过世不久。旧栖：过往栖身之处。垄：坟墓。“新垄”指做者亡妻的新坟。依依：描述思慕驰念的心绪。挑灯：过往用油灯，灯炷燃短了就不亮，要用针或其它工具把灯炷挑长一点，使灯亮一些。
【全词串讲】
再颠末阊门时，甚么事都觉得到不合错误劲。
你和我一同来，为什么就反面我一同回？
你往了，我象秋霜后半死的梧桐叶凋谢。
又象那白头的鸳鸯，没有了朋友单独飞。
原上草青青，草上晶莹的露水却已散尽。
旧日居处、今日新坟，难分难舍两依依。
空床上我单独躺，听雨点敲打南面窗棂。
谁再来挑亮如豆昏灯，深夜为我补破衣！
【弦外之音】
试想，风雨凄凉之夜，雨点叩打着窗棂，点点滴滴清楚地打在心上；如豆残灯摇曳着昏黄的灯光，辗转难眠，单独卧在空床上；突然涌上心头的是，以往老婆经常在深夜的昏灯下，挑灯为本身补衣的纯朴形象。
那，哪里还用得着此外语言！哀惋而凄绝的那一幕，就足以让铁打的汉子也潸然泪下啊！
古今中外，一切文学做品，加上一切非文学做品，凡能动听者，情也。此词以真诚、沉痛的情怀，再以词那一擅长抒情的体裁写出，宜其具有永久的魅力，成为悼亡做品中的千古名篇。
情，在许多人思惟中仍是比力笼统的概念。其实，情有着千差万此外“个别特征”。人有崇高、低庸，充分、干瘦等等区别，人的情也有着响应的条理和内涵的差别。情能动听，因为它照顾着人们共有的信息。假设一小我的情是针对所有场所、所有人的，没有无私的逃求，它就已经升华出了情的范畴：儒家尊之为“仁”，佛家喊它“慈善”。
富于实情而又私心很少的人是伟大的，因为他已经和“仁”、和“慈善”近在天涯了。
词很好 情实意切