此诗思惟内容比力复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面期看脱节世情，逃求仙人生活，一面又迷恋现实，热爱人世风物。诗的豪情豪放开朗，澎湃着一种震动山岳的气焰。想象丰富，境域开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情改变而显得跌宕多姿。
开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自在伸展，调子平稳徐缓。第二段描写庐山光景，转唐阳韵，音韵较前进步，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响大方高亢。随后，调子陡然降低，变成进声月没韵，表达回隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的昂扬调子刚好构成明显的比照，极富顿挫顿挫之妙。
最初一段表示标致的仙人世界，转换庚清韵，调子又升高，悠长而愉快，余音袅袅，令人憧憬。前人对那首诗的艺术性评判颇高：“太白日仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今看其……《庐山谣》等做，长篇短韵，驱驾气焰，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》
此诗为写景名篇。
诗人以大手笔描画了庐山雄奇壮丽的光景，可谓描写庐山的千古绝唱。同时，此诗也表示了诗人的豪放气焰，抒发了诗人寄情山川、纵情游历、狂放不羁的情怀，表达了诗人想在名山名胜中得到拜托，在仙人境域中逍远的愿看，流露了诗人因政治失意而避世求仙的愤世之情。
“我本楚狂人，凤歌笑孔丘。”起句即用典，开宗明义表达胸襟：我原来就像楚狂接舆，高唱凤歌讪笑孔丘。孔子曾往楚国，游说楚王。接舆在他车旁唱道：“凤兮凤兮，何德之衰？往者不成谏，来者犹可逃！已而！已而！今之从政者殆而！”（《论语·微子》）讪笑孔子迷于仕进。
李白以楚狂自比，表达了对政治前途的失看，表示出要像楚狂那样游诸名山往过隐居生活。“凤歌”一典，用语精警，内容深入，饱含出身之感。接着诗人写他分开武昌到庐山：“手持绿玉杖，朝别黄鹤楼。五岳觅仙不辞远，一生好进名山游”。诗人以充满神话传说的色彩表述他的行程：拿着仙人所用的嵌有绿玉的拐杖，于晨光中分开黄鹤楼。
为什么到庐山来呢？是因为“好进名山游。”后两句诗，既可说是李白一生游踪的形象写照，同时也透露出诗人觅仙访道的隐逸之心。
以上是第一段，可谓序曲。然后转进第二段，诗人以浓墨重彩，正面描画庐山和长江的雄奇光景。先写山景鸟瞰：“庐山秀出南斗旁，屏风九叠云锦张，影落明湖青黛光。
”前人认为天上星宿指配地上州域，庐山一带恰是南斗的分野。屏风九叠，指庐山五老峰东北的九叠云屏。三句意谓：庐山秀丽笔直，挺拔进云；树木翠绿，山花烂熳，九叠云屏像锦绣云霞般展开；湖光山影，彼此映照，衬托得非分特别明丽斑斓。以上是粗绘，写出庐山的雄奇绮丽；下面，则是细描：“金阙前开二峰长，银河倒挂三石梁。
香炉瀑布远相看，回崖沓嶂凌苍苍。”金阙、三石梁、香炉、瀑布，都是庐山绝景。那四句是从仰视的角度来描写：金阙岩前屹立着两座顶峰，三石梁瀑布有如银河倒挂，飞泻而下，和香炉峰瀑布远远相对，那里峻崖围绕，峰峦堆叠，上凌苍天。接着，笔姿忽又宕起，总摄全景：“翠影红霞映朝日，鸟飞不到吴天长。
”旭日初升，满天红霞与葱茏山色相辉映；山势峻高，连鸟也飞不到；站在峰顶东看吴天，实是寥廓无际。诗人用笔错综改变，迂回新颖，层层写来，把山的瑰玮和秀丽，写得淋漓尽致，惹人进胜。
然后，诗人登高远眺，以如椽大笔，彩绘长江宏伟气焰：“登高壮看六合间，大江茫茫往不还。
黄云万里动风色，白波九道流雪山。”那几句意谓：登临庐山顶峰，放眼纵看，只见长江汹涌澎湃，曲泻东海，一往不返；万里黄云飘浮，天色瞬息幻化；茫茫九派，白波汹涌奔腾，浪高如雪山。诗人豪情满怀，翰墨酣畅，将长江风光写得境域高远，气象万千，宏伟壮美。大天然之美激发了大诗人的无限诗情：“好为庐山谣，兴因庐山发。
闲窥石镜清我心，谢公行外苍苔没。”李白颠末永王璘事务的挫折后，重登庐山，不由慨叹万千。那四句意思是：爱做庐山歌谣，诗兴因庐山而激发。沉着自得地照照石镜，心绪为之清新，谢灵运走过的处所，现在已为青苔所笼盖。人生无常，盛事难再。李白不由油然产生觅仙访道思惟，期看超脱现实，以求处理心里的矛盾。
“早服还丹无世情，琴心三叠道初成。”还丹，道家所谓服后能“白日飞升”的灵药。琴心三叠，指道家修炼的功夫很深，到达心和神悦的境域。那两句表白诗人想象着本身有一天能早服灵药，修炼升仙，以脱节世俗之情，到那虚幻的仙人世界：“远见仙人彩云里，手把芙蓉朝玉京。
”诗人似乎远远看见仙人在彩云里，手拿着莲花飞向玉京。诗人十分憧憬如许自在安适的世界：“先期汗漫九垓上，愿接卢敖游太清。”此处用卢敖遇怪仙的典故。李白在那诗里反用其意，以怪仙自比，卢敖借指卢虚船，邀卢共做仙人之游。两句意谓：我李白已预先和不成知之神在九天之外约会，并愿招待卢敖共游仙境。
诗人浮想联翩，似乎随仙人飘飘然凌空而往。全诗戛然而行，余韵悠然。
此诗思惟内容比力复杂，既有对儒家孔子的嘲弄，也有对道家的崇信；一面期看脱节世情，逃求仙人生活，一面又迷恋现实，热爱人世风物。诗的豪情豪放开朗，澎湃着一种震动山岳的气焰。
想象丰富，境域开阔，给人以雄奇的美感享受。诗的韵律随诗情改变而显得跌宕多姿。开头一段抒怀述志，用尤侯韵，自在伸展，调子平稳徐缓。第二段描写庐山光景，转唐阳韵，音韵较前进步，昂扬而圆润。写长江壮景则又换删山韵，音响大方高亢。随后，调子陡然降低，变成进声月没韵，表达回隐求仙的闲情逸致，声音柔弱急促，和前面的昂扬调子刚好构成明显的比照，极富顿挫顿挫之妙。
最初一段表示标致的仙人世界，转换庚清韵，调子又升高，悠长而愉快，余音袅袅，令人憧憬。前人对那首诗的艺术性评判颇高：“太白日仙之词，语多率然而成者，故乐府歌词咸善。……今看其……《庐山谣》等做，长篇短韵，驱驾气焰，殆与南山秋气并高可也。”（见《唐诗品汇》七言古诗叙目第三卷《正宗》。