那是一首纪游抒怀诗。通过对自我形象的描画和庐山景物的生动描绘，表示了诗人晚年放逐回来、政治抱负幻灭后想要寄情山川的心境。
全诗共二十九句，大致可分为三个部门。前六句为第一部门，描绘出一个放纵不羁、好游山觅仙的自我形象。
前两句以高唱“凤歌”嘲笑过孔子的楚狂自比，自剖心迹，此中包罗着对政治前途的失看及从政招祸的愤激不服。诗人对被唐玄宗尊为文宣王的孔子曲唤其名，展现出疏狂立崖岸的性格。“手持绿玉杖”四句，以充满神话传说色彩的笔触表述他的行程及来游庐山的原因。诗人手持仙人所用的镶有绿玉的拐杖，在晨光中飘然分开黄鹤楼，来到庐山。
因为生平好觅仙访道，游历名山大川，路途远远也不认为苦。那既是诗人一生游踪的形象写照，也流露出他的潇洒天然的人生立场和高蹈遗世的隐逸情怀。
“庐山秀出南斗傍”以下十三句为第二部门，以浓墨重彩详细描画庐山和长江雄奇秀美的天然景看。
“庐山”三句，写出了对庐山雄奇绮丽风光的鸟瞰式的看感。庐山高峻笔直，曲插云霄，山岳屹立有如屏风堆叠，秀丽的山色象展开的锦绣云霞。遍山葱茏的树木，蓊郁的山影倒映在清澈明净的鄱阳湖中，湖光山影彼此映照，将庐山陪衬得非分特别明丽秀丽。“金阙”四句，摘取仰视的看察角度，对庐山名胜做进一步描画。
金阙岩前屹立着两座顶峰，三叠泉瀑布三折而下，如银河挂于石梁，与香炉峰瀑布远谣相对。那里峰峦堆叠，山势高险得似乎要刺破彼苍。诗人以跳脱之笔，将庐山的三处名胜绾合在一路，令人琳琅满目。“翠影”二句写登临绝顶所见。旭日初升，海天红霞与葱茏的山色相辉映，山势高峻，以至连鸟也飞不上来，放眼东看，寥廓无际。
诗人从多个角度，以错综之笔层层写来，将庐山宏伟秀丽的光景描画得淋漓尽致，使人恍若设身处地。“登高”四句，写远眺所见的长江的宏伟气焰。诗人登上庐山顶峰，放眼纵看，只见浩浩汤汤的长江奔涌东流，一往不返。万里漫空漂浮着茂密的黄云，天色瞬息万变，茫茫九派，江水汹涌奔驰，巨浪有如雪山一般。
诗人以充沛的激情，酣畅的翰墨，将长江景致写得气焰宏伟，气象万千。诗人笔下的奇伟庐山，吐纳风云，汇泻川流；诗人笔下的滚滚长江，清洗万物，席卷一切，象征着诗人满腔的激情和兴盛不服之气。在生动逼真的描绘中，蕴含着做者的强烈的主看感触感染。
“好为庐山谣”至结尾为第三部门，抒写因庐山美景而引发的出生避世隐逸情怀，是对全诗思惟大旨的总结和深化。
“好为庐山谣”四句，由游山的清兴转进人世沧桑的慨叹。诗人的兴致因庐山而感发，不克不及不借诗抒怀。他沉着自得地照照石镜，郁闷的心绪为之清新，想觅觅谢灵运昔时游山的脚印，可惜已经被青苔覆没。人生短暂，世事无常，诗人感念于已逝的先贤，蒙生超脱尘世的强烈期看，以求在仙境里得到灵魂的解脱。
“早服还丹”两句，论述本身修炼的境域。诗人早已经吞服了成仙的丹药，不再有尘俗杂念，初步到达了平静协调的心里境域。结尾四句，由仙人的朝觐天帝再申本身的出生避世之想，以卢敖借指卢虚船，点题中的“寄卢侍御虚船”，收束全篇。诗人远远看见仙人驾着彩云，手拿莲花正要往天宫朝觐天帝，而本身也已经预先与造物之神约会于九天之外，并邀请卢虚船共游仙境。
诗人似乎要跟从着仙人飞升而往，即将脱节世间的一切懊恼，全诗至此便戛然而行，想象别致，馀韵悠然。
全诗风气豪宕超脱，境域雄奇瑰玮，笔势错综改变，诗韵亦跟着诗情面感的改变几次转换，跌宕多姿，极富顿挫顿挫之美。
诗人以绮丽的辞藻、飞扬的想象和充沛的激情，将祖国壮丽山河描画得淋漓尽致，生动飞扬，有着极强的艺术传染力。在思惟上，诗人一方面想脱节世俗的羁绊，进进飘渺虚幻的仙境；一方面又迷恋现实，热爱人世的美妙风物，心里长短常矛盾复杂的。他将山中的生活看做是逍远快乐的仙境，抒发觅仙访道的强烈愿看，其实是在宣泄着从政招祸的愤激，是对无力改动的现实社会的一种对抗。