佛菩萨一贯教诲我们以慈善心、平等心、沉寂心往为人处事，断恶修善，咒骂他人是恶行，佛菩萨怎么会撑持你呢？
看到你一念向善，说好话，办妥事，做好人，佛菩萨会欢喜、赞颂、加持的。反过来说，如果搀扶帮助你做恶，看到你做恶欢喜、赞颂的，那是妖魔鬼魅啊！
俗话说：“冤冤相报何时了”，把对本身欠好的人当做本身的善常识和增上缘吧，因为是他们使我们学会了慈善、忍辱和顽强。
楼上说得有一点不完全对，俗话说的善有善报，恶有恶报，都是缘起现行，并没有一个所谓的“天”或者“主”能够主宰我们的命运，实正主宰我们命运的是我们本身，一切都是做茧自缚。所以，我们要身善，口善，意善，如许福报就会离我们越来越近。反过来，如果身恶，口恶，意恶，那么那小我快要不利了。
佛法是人生的伶俐，进修佛法能够破迷得悟，离苦得乐，佛法中的大神咒、大明咒、无上咒、无等等咒是般若波罗蜜，十分殊胜。我的共享材料里有《心经》略说，您能够下载后看看，不要积分的喔！呵呵～。
对那些暂教不化的，满不讲理的，书上教我们是，一笑摆休闲处坐，应他尘污自堕地。
呵呵，也许此刻您的心理正充满了仇恨，遭到了委屈，那种心绪是很常见的。每小我从小到大城市碰着良多怨事，碰着对本身欠好的人。那时大都人城市生气，佛法中把那种常见的情感喊“嗔”。
“嗔”是“贪嗔痴慢疑”五毒之一，那五毒不单损害人的身体，也损伤人的福慧，毁坏我们的人际关系，使我们痛苦不胜。
大都人认为受委屈时，假设可以对“仇敌”胜利摘取抨击行为，就能够从嗔毒中解脱出来，历来得到快乐。但事实证明，那种解脱办法其实不好用，就算费尽心计心情胜利了，愉快一下下，立即又会陷进新的苦恼中。假设您读一些史乘，就发现里面充满了抨击和斗争的故事，虽有一时的胜败，但究其始末端，能善末者百里挑一。
因为怀着仇恨的人，是很难连结身心不祥的。
释迦牟尼佛发现，我们的自心遭到贪嗔痴慢疑的主宰，因而产生种种固执和痛苦。世间没有一种外在的、有形的办法，可以使我们彻底解脱。财产不克不及、名利不克不及、当然咒骂更不克不及。只要通过对自心的修持，才气获得实正解脱的伶俐。
佛法赐与的一切秘诀，都是为了搀扶帮助我们从中解脱，即便是烧香拜佛如许的秘诀，假设能热诚如法地往做，此中也暗含领会脱人缘。
假设大白了上面的事理，您或许已经有了谜底，怀着嗔心往求一个抨击与佛法的底子目标是各走各路的。所以在佛前咒骂他人不是一个好主意，如许做对本身的损害远比受咒骂的人还大。
何况，在法界中，寡生本是一体不贰的。
佛法是心法，其实不消到佛前，当您动此咒骂心念时，就已经在咒骂他人了，同时本身也遭到了来自嗔心的咒骂。但假设您能在佛前放下发愿忏悔和放下嗔心，您就能得到实在的利益。
最初告诉您一个抨击人更高明的办法，就是“不在意”“不计较”，当恨您的人处心积虑想让您愤慨，而您却仍然安适、平静和喜悦，那他将自食其恨。
合十！
"咒骂"是怯夫的行为