其实能够百度《兰亭集序》，可能讲的是王羲之和一群人出往玩最初根究人生的工作
兰亭序： 永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹； 又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。 是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰看宇宙之大，俯察品类之盛。所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。 夫人之相与，俯仰一世，或取诸怀抱，悟（通“晤”）言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽趣舍万殊，静躁差别，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，曾(zeng)不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，慨叹系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不克不及不以之兴怀。况修短随化，末期于尽。前人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！ 每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不克不及喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄做。后之视今，亦犹今之视昔。悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。
后之览者，亦将有感于斯文。翻译 永和九年，即癸丑年，三月之初，（名流们）在会稽郡山阴县的兰亭聚会，到水边停止消灾求福的活动。许多有声看有才华的人都来了，丰年轻的，也丰年长的。那里有高峻的山和险峻的岭，有茂盛的树林和高高的竹子，又有清水急流，（在亭的）摆布辉映围绕。
把水引到（亭中）的环形沟渠里来，让酒杯飘流水上（供人们取饮）。人们在曲水旁边摆列而坐，固然没有管弦齐奏的盛况，（可是）一边饮酒一边赋诗，也足以愉快地表达各自幽雅的情怀。 那一天，气候晴朗，和风悄悄吹来。向上看，天空广阔无边，向下看，地上事物如斯繁多，如许来纵展目力眼光，开阔襟怀，穷尽视和听的享受，其实快乐啊！ 人们相互相处，一生很快就渡过。
有的人喜好讲本身的志趣理想，在室内（跟伴侣）面临面地扳谈；有的人就着本身所喜好的事物拜托情怀，不受任何约束，纵容地生活。虽然人们的喜好千差万别，或好静，或好动，也不不异，（可是又都有如许的体验：）当他们对所接触的事物感应兴奋时，一时间很自得，快乐而自足，竟不觉得衰朽即将到来；待到关于本身所喜欢的事物感应厌倦，心绪跟着当前的境况而改变，慨叹油然而生，以前感应愉快的事顷刻之间变成陈迹了，仍然不克不及不因而慨叹不已，何况人寿的长短跟着造化而定，最初一切都化为乌有。
前人说：“死和生也是件大事啊！”怎能不哀思呢？ 每当我看到前人发作慨叹的原由，（跟我所慨叹的）好像符契那样相合，老是面临着（他们的）文章而嗟叹感伤，心里又不大白为什么会如许。（我）那才晓得，把生和死比量齐观是荒谬的，把长命和短寿比量齐观是妄造的。
后人对待今天，也像今人对待畴前一样，实是可悲啊！因而我—一记下参与此次聚会的人，抄录了他们的诗做。虽然时代差别情状差别，但人们的情致却是一样的。后代的读者读那本诗集也将有感于存亡那件大事吧。
兰亭集序·王羲之
永和九年，岁在癸丑。暮春之初，会於会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹。又有清流激湍，映带摆布，引认为流觞曲水。列坐其次，虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。
仰看宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也！
夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，晤言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。虽取舍万殊，静躁差别，当其欣於所遇，暂得於己，快然自足，曾不知老之将至。及其所之既倦，情随事迁，慨叹系之矣。
向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不克不及不以之兴怀，况修短随化，末期於尽？前人云：「死生亦大矣」，岂不痛哉！
每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不克不及喻之於怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄做。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述。
虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感於斯文。