小我拙见，可能就是指以“劫”为时间单元，向前回溯，因为不断回溯不到尽头，所以就把过往所有劫，回于一个不成穷举的聚集，定名为无始劫。“菩萨自念,我于过往无始劫中...”的意思就是：
菩萨本身回忆，我从如今往前回溯不到尽头的过往长久时间中，...
以下是示企图：
过往某劫 过往某劫 如今劫 将来某劫
统称过往无始劫
一切世间，若寡生，若法，皆无有始，现在生从
宿世之人缘而有，宿世亦畴前世而有，如是展转
推究，故寡生及法之元始不成得，故云无始。
胜鬘宝窟中末曰：‘摄论云：无始便是显因也，
如有始则无因，以有始则有初，初则无因，以其
无始则是有因。
所以明有因者，显佛法是人缘义。
’梵语杂名曰：‘无始，阿努婆?兜住！?
【无始旷劫】
存亡无始，故云无始，经长远年劫，故云旷劫。
2。无量劫
【劫】
（术语）梵语劫簸Kalpa之略。译言别离时节。凡是年月日时不克不及算之远大时节也。
故又译大时。
智度论三十八曰：‘劫簸，秦言别离时节。’又曰：‘时中最小者六十念中之一念，大时名劫。’
释迦氏谱曰：‘劫波，此土译之名长时也。’慧苑音义上曰：‘劫，梵言，具正云羯腊波，此翻为长时。’劫有二种：一名器世间，就世界成坏而立之数量也。
如成劫坏劫增劫减劫等名。
祖庭事苑曰：‘日月岁数谓之时，成住坏空谓之劫。’二名岁数劫，算日夜日月之数量者。
法华论曰：‘示现五种劫：一者夜，二者昼，三者月，四者时，五者年。’
智度论三十八曰：‘有人言：时节岁数名为小劫，如法华经中，舍利弗做佛时，处死住二十小劫，像法住二十小劫。
无量：无数，难以计量
总结：
无量劫--无法专心意识计数的无数次世界的 成住坏空
无始劫--无法专心意识推究的最后的世界的 成住坏空
佛法难以想象，不是不克不及思议，不成以意识心推究也
若成就大圆镜智，自得其妙！而实无所得/
所谓过往无始，将来无末，时间没有起点和起点。
南无阿弥陀佛