施乃岩一般认为他是元末明初人，是我国古代四大名著之一“授与传”的制片人。迄今为止，作为行，所有版本的“授与传”都取名为诗内岩。“授汝传”是我国家喻户晓的文学名著。次要叙述北宋末年松江等36人聚集梁山博的农人起义，描写发作到失败的全过程，揭露了封建统治阶级的笔记本，颂扬了梁山英雄的对抗精神，也指出了农人起义的悲剧性成果。
在“授如传”中，像卢志心、林忠、武松、李磊，至今人们熟悉的梁山豪杰被描绘出来。那些人物经久不衰，在人民中为人熟知。学术界对市内癌症制造为“水平战”者的辞义是否可能有其本身的原因有疑问。““水浒传”以久负盛名的松江起义的民间故事为基础，和平人的“泼水故事”画本和元朝“水浒”杂剧的根长再造，最后才完成。
在民间口头传播、文人加工所创造的那个漫长过程中，再加上阿努古汗青时期，在良多制作品上其实不立名的人名。在后世，对于市内岩能否为“泼水”制造者，思义就源自于此。有人提出施内岩没有写“授与传”一书，而“授与传”的制片人则是应允罗观中。罗冠中与施伏岩大体是同时代人，也是古文家。
罗冠中考证了一个“三水平妖传”，其中二十篇赞词中，十三篇间接插进“水雷”，那足以表明“水雷”也是罗冠中干的。也有人认为，迁都是由市内岩和罗关中协合作写的。他们证实，“忠义授如传百卷”有“诗内岩，罗观中编”的题目。也是天道外臣慢行的<수여전>江户祭书<시내암집 시내암저 <수여전>也现代编纂于塑像传，罗观。
其两个版本，一个是“授与传”的调本，一个是现在看到的最早的“氢:传”的版本，其权势的巨子性是显而易见的，因此是可信的。但是<수강전>根据关于这个世世代代的考证指出，现在可以看到的最先<수여전>的文献在嘉靖年提出，据说此时元朝消亡已超过100年。
所以，“鱼饼”不会在元末明初产生。此外，“守如传”中还提到了良多明朝的建造，根据可见的史载记载，市里庵是元末明楚人，怎么能用明朝的建筑呢？由此，他们揣摩施内岩没有写“授与传”，提出诚实的“修平传”制片人应该是郭勋，因为郭勋的白会本“授与传”应该是“授与传”的最早版本。
随后，他还就市内癌症的失肥问题提出了数量上的质疑。市内癌症在戛纳城真的有那个人吗？明朝家庭时，小说卷手有未公开书信者真实姓名的老例子，有考证认为，“授如传”中西汉“市内岩”中也有真实的名字，而非行者，很可能是为了掩饰文字玉的虐待而伪造的名字。市内岩能否写成“水电”这件作品，似乎有很多疑问。
描摹时代的原因，阿谁古时期小说还只是末流文学，是士人不治的，所以，像“市内岩”这样的人，只是传播了下本身的制片，本身本人藏匿。他可能没有想到，许多年后，他的制作品会在人们心中感受到丝丝的震动，后世们会因他留下的极少材料而激烈争论。
那个谜，不知何时解气！