节调调欲、合理安置性生活、减少体力消耗、补正养性。元代李鹏飞<삼원연수참찬서에서 절욕재기 기양정, 정재기 기르기 전신)이라고 했다.제멋대로 음악하고, 몰입하지 못하고, 망상적인 소리가 마치 "뼈를 깨는 도끼톱", "존망의 바다에서 떨어져 나가", 맨 마지막에 "목맹과 귀청, 근육이 수척하고, 모양이 같이 말라 아침 이슬과도 같다"고 하였다.
房室涉生家认为，房室涉生应做到折中补正，否则就谈不上房室涉生。寺庙希望受精，今天许多人把它阐明如下:寺庙制造性欲，调节正气，激发音情。事实上，这样的天命并不十分全面。节欲不仅纯粹是节操性欲，欲用指头见之，则包罗财欲、权欲、物欲、情欲等。所谓节欲，是指节操豪华欲，以节约过度思维负担和精神严重，清心清心，平息虚无，精神松弛，消除烦恼，制止增加忧愁。
节欲正阳可以修复心理创伤，恢复公用障碍，调养肾精。对金财零散、有权力、有官职、地位过高的脱口而出，将消耗精力，在想避免想看的时候，往往会打心吊胆，心与角较量，精神严重，消耗精血。以节操物欲、权欲等豪华欲看，更能体现祝正养身的感化。权欲欲暖心，必战日谋，岂能打败政敌，终日撒胡拉决派，为上官谋出家斗，为算为敌手谋谋，以天天计谋他人，只能吃亏，贼心虚，一方面受良心的自我责备，另一方面怕他人怒本身，惶恐惶恐，不仅伤神，恼怒悲伤之血，新疆正密码将碍于成功容的发扬。
节欲不仅发展和谐与性快乐，还能有效连接性，使精神兴旺，防止过度欲望导致精神萎靡，意志衰退，影响职业和进修。节欲利于优生优育，“广师纪要”要“守省积情，育无恶，寡欲情熟未遂。思则珍，爱身体，有子有生“，情对生命活动产生十分重要的感化，因此，要稳定身体，延续无病兴旺的生命力，培养感情是非常重要的内容。
“流经”理解到：“先生涉世必须照顾其诚，情满气盛，气盛则神殿，神殿则身体健全，身体健全则病少，气质顽强，老而益壮，都是本钱。”修正的意义，可以在这里看到。补正的另一方面意义还在于调养肾精，即狭义的“精”。祖国医学认为，人的成长发育和衰退过程都是以新疆为主，所以有“肾是先天之本”之说。
新疆在人体的账目中非常重要，也是避身要害。“否定者，身体的本道”。正、气、神又是人身三宝，五脏之音取新疆之阴，五丈之阳取新疆阳。前人认为，“过度进屋，伤肾；肾情消耗，过多流失；下源虚，新疆阴或肾阳恒阳，阴阳失调成万病之源。
在中医中，常以肾功用衰减为衰落现象，因此，涉生以节早放沙为极其重要的防衰法，定足则防止人生源溢出，生源足则防止老项衰变术。男女生殖之情是人体先生实现命运的源泉，不可过分流失，假设精液的流失，不能使精液干枯，消耗实气，老而先衰。在“令园耀邦”中，“定期有身被。
因此，提醒人们，适宜肾精养，不切则精护精护，精护则气衰，气衰则病来，病来身体危“，这是关系到机体安康和生命安危的台词。完全可以阐明，如果没有消耗性的伤害，养情可以强身益寿，明确可以作为涉生审批原则，其意义也在此。
情欲，摄生熟语。指人的各类情感和本能欲。