那几天我一直在看唱十二生肖传说的电视，我想知道十二生肖的来历。

十二生肖是什么时候开始的，现在已经很难考个细考了。久而久之，许多人把“论刑”视为第一本记载十二生肖的文献。““论衡”是东汉文物主义史由家王忠的名著。“论衡·物世”载：“仁，木也，其鸟，虎也。狗也，土，其鸟，狗也。哦，马也。来，鼠刀。喂，鸡也...猫，兔.太阳，昼夜。

不，转让。很丑，小度。喂，蛇也。上帝，猴子也是。“上面的引文说，只要有十一个生肖，不足者就是龙，这本书<언독편>银又说：“秦是龙，稀蛇，秦与雨之位在东南。许许，十二地俱备，十二地之收和十二支配属自全，今无异乎，清初何取十二？”朱礼·春冠·冯尚氏“载：”手十则两岁，十有二月，十有二珍，十一，二十八城之位，辨其叙事，回天卫。

“时间的交情是十二路辰，一技十二年，一年十二个月，一天十二时辰。”国语·晋语史“中说：”皇帝之子二十五宗，得其姓者十四人，十二姓。“地天子妻妾也有“十二女”之说，“后汉书(虚唐传)”说：“古天子娶十二夫人，天之首都，诸侯以下各有等差，也有工作降。”近年在神农架地区发现了汉族创世史诗“隐密传”。

这中间有一个关于看守来历的故事。“开天辟地初期现状，骑着混沌的野兽游来游去，触动了女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包有十个胡子眉毛，小肉包里有十二个女人。现状说，‘那是从天干革命地收神来治理乾坤的。’于是为她们起名，与夫妻同作阴阳。男人统称为天干，女人则得地。

“那个创世神话故事讲看守，讲现状神、女娲神，讲乾坤阴阳，把建树的‘出身’选得非常长远。天安之间在古代的历史上曾怂恿天主和土地。饮其十日，称十母，受其十二者，称十二子。汉代蔡熙的“月令长句”：“大发取五行之情，占投江素乾，以甲乙为名日工作；造紫荆，明月则收“。

让看守配得上六旬。“枣是皇帝时期的大臣，那里的拜圣六旬，即六十甲子，取了千间十和指数十二的最低公倍数。与受任相随的，由甲子乙秋....以第六十对继续减少海海，正好干枯收起，使用最后一位，再排队是出自甲子的头，那一轮被交回甲子。其中，每“日刊”显示六次，各地收入现呈现五次。

十二生肖的产生具有天文数字集。在原始时代，先民们正体验着冷暑代的轮回。宋代洪湖“松漠纪文”载：“女室诗句萧萧，精朔未及，其民皆不知编年，问曰‘我见过几度青草’，可以以初一青为一岁。”宋代孟姬“梦九秘录”也记载了。“其内每邀一岁，有人问其年龄，谓之几秒。

“太阳又发现看天者可以将月亮的盈亏周期用于测量三个长短，发现十二次月圆一岁，这个发现是早期历法最精度的功效之一，“十二”被视为传达天意的“天大招”。以天干所需地为伴，日月面对，六合相对，不会是“十二”。老鼠丑牛..。开海猪。全国动物众多，为何选择那十二种动物作为属？清代儒轩“广阳杂记”引用李长庚的“宋夏观累赘”：“子何属鼠？曰:天开于子，不好其气不散。

老鼠，老鼠，老鼠。于是夜没有美，因为老鼠受了灵，苦者就属于老鼠了。地是丑陋的，牛是逃的，所以不能使牛跳起来。哈尼尼先生生于人，生而有肉凶手，老虎，又人子，恐惧。因为没有老虎那样可怕的东西，仁属虎。梵子，日出的大气。日本是异体的，而太阴玉兔的情意，却触犯了属兔。陈子，三月之剑，郑君勇行雨时，古镇属龙。

四月的野鸡，有时草繁叶茂，蛇却得到它的职责。又恰巧蛇上不了道，属蛇。错字从阳极发出一个音步。马是极建的，不离地的，是淫仆，所以来在马上。羊不是属羊的，因为不时设草，是乌黑的。新时，太阳落山时，猿鸣，伸臂，犹如气度大，乱乱，乱飞，穿猴属。本子为月出时，月本坎体，以及含水的太阳金鸡之精，属本鸡。

在核子里，猪除了食疗外没有已知的，所以苦害属猪的。“换句话说，十二生肖的选择和追热是根据动物日活动的时间确定的。我国从汉代开始，摘录十二地，记录本日的十二点，每小时养蜂音相当于时间，晚上十一点到凌晨一点是子时，这时老鼠最活跃。

凌晨1点到3点，丑的时候牛在反哺。3点到5点是人时，此时，山群四处觅食最为凶猛。5时至7时，犯时，那时太阳还没有升起，月亮还挂在天上，这时玉兔捣乱正忙。上午7时至9时，为求真，那正是神龙行羽的好时光。9时至11时，蛇起头，活跃起来。

上午11时，下战书一时阳气正盛，五时恰逢天马行空之时。下战书一时三时为微观，羊彼时初识，生长更强烈。下战书3时至5时，为新诗，那时山工活跃起来。为午时七时，夜到了，鸡就起来，归回。晚上7时至9时，狗起头守夜。晚上9点到11点害时，此时都是寂寞，猪在打瞌睡。

至于十二生肖的摆件，各种传说、那种故事，或高兴解闷的笑谈，或贬恶扬善的寓言，文学成分浓厚。不过，生肖座车的分配绝不是一朝一夕，一代人所能做到的。最终不是一次提名12种，也许只要有四五种，就有超额场景，后来却优厚劣汰，定名额、定位置，一直流传至今。