十二指承力
十二生肖是什么时候开始的，现在已经很难考个细考了。久而久之，许多人把“论刑”视为第一本记载十二生肖的文献。““论衡”是东汉文物主义史由家王忠的名著。“论衡·物世”载：“人，木也，其鸟，虎也。狗也，土，其鸟，狗也。哦，马道。来，鼠刀。喂，鸡也。
猫，兔子...干，周夜。不，转让。很丑，小度。喂，蛇也。上帝，猴子也是。“上面的引文说，只要有十一个生肖，不足者就是龙，这本书<언독편>银又说：“秦为龙，稀蛇，秦与雨之位在东南。许许，十二池齐全，十二地之收和十二地配属自完整，今无异。
青草为何取十二？
“周礼·春冠·冯尚氏”载：“孙十则两岁，十有二月，十有二进，十一，二十八城之位，辨其叙事，回天卫。
“时间的交情是十二路辰，一技十二年，一年十二个月，一天十二时辰。”国语·晋语史“中说：”皇帝之子二十五宗，得其姓者十四人，十二姓。“地天子妻妾也有“十二女”之说，“后汉书(虚唐传)”说：“古天子娶十二夫人，天之首都，诸侯以下各有等差，也有工作降。”
近年在神农架地区发现了汉族创世史诗“隐密传”。
这中间有一个关于看守来历的故事。“开天辟地初期现状，骑着混沌的野兽游来游去，触动了女娲。女娲身边有两个肉包，大肉包有十个胡子眉毛，小肉包里有十二个女人。现状说，‘那是从天干革命地收神来治理乾坤的。’于是为她们起名，与夫妻同作阴阳。男人统称为天干，女人则得地。
“那个创世神话故事讲看守，讲现状神、女娲神，讲乾坤阴阳，把建树的‘出身’选得非常长远。
天安之间在古代的历史上曾怂恿天主和土地。饮其十日，称十母，受其十二者，称十二子。汉代蔡熙的“月令长句”：“大发取五行之情，占投江素乾，以甲乙为名日工作；造紫荆，明月则收“。
让看守配得上六旬。“枣是皇帝时期的大臣，那里的拜圣六旬，即六十甲子，取了千间十和指数十二的最低公倍数。与受任相随的，由甲子乙秋....以第六十对继续减少海海，正好干枯收起，使用最后一位，再排队是出自甲子的头，那一轮被交回甲子。其中，每“日刊”显示六次，各地收入现呈现五次。
十二生肖的产生具有天文数字集。在原始时代，先民们正体验着冷暑代的轮回。宋代洪湖“松漠纪文”载：“女室诗句萧萧，精朔未及，其民皆不知编年，问曰‘我见过几度青草’，可以以初一青为一岁。”宋代孟姬“梦九秘录”也记载了。“其内每邀一岁，有人问其年龄，谓之几秒。
“太阳又发现看天者可以将月亮的盈亏周期用于测量三个长短，发现十二次月圆一岁，这个发现是早期历法最精度的功效之一，“十二”被视为传达天意的“天大招”。以天干所需地为伴，日月面对，六合相对，不会是“十二”。
老鼠丑牛..。开海猪。全国动物众多，为何选择那十二种动物作为属？
清代儒轩“广阳杂记”引用李长庚的“宋夏观赘”：“子何属鼠?曰:天开于子，不好其气不解。
老鼠，老鼠，老鼠。于是夜没有美，因为老鼠受了灵，苦者就属于老鼠了。地是丑陋的，牛是逃的，所以不能使牛跳起来。哈尼尼先生生于人，生而有肉凶手，老虎，又人子，恐惧。因为没有老虎那样可怕的东西，仁属虎。梵子，日出的大气。日本是异体的，而太阴玉兔的情意，却触犯了属兔。陈子，三月之剑，郑君勇行雨时，古镇属龙。
四月的野鸡，有时草繁叶茂，蛇却得到它的职责。又恰巧蛇上不了道，属蛇。错字从阳极发出一个音步。马是极建的，不离地的，是淫仆，所以来在马上。羊不是属羊的，因为不时设草，是乌黑的。新时，太阳落山时，猿鸣，胳膊也伸，眼睛的气也数一数，引起混乱，就疯狂横行，穿猴属。本子为月出时，月本坎体，以及含水的太阳金鸡之精，属本鸡。
在核子里，猪除了食疗外没有已知的，所以苦害属猪的。“
换句话说，十二生肖的选择和追热是根据动物日活动的时间确定的。我国从汉代开始，摘录十二地，记录本日的十二点，每小时养蜂音相当于时间，晚上十一点到凌晨一点是子时，这时老鼠最活跃。
凌晨1点到3点，丑的时候牛在反哺。3点到5点是人时，此时，山群四处觅食最为凶猛。5时至7时，犯时，那时太阳还没有升起，月亮还挂在天上，这时玉兔捣乱正忙。上午7时至9时，为求真，那正是神龙行羽的好时光。9时至11时，蛇起头，活跃起来。
上午11时，下战书一时阳气正盛，五时恰逢天马行空之时。下战书一时三时为微观，羊彼时初识，生长更强烈。下战书3时至5时，为新诗，那时山工活跃起来。为午时七时，夜到了，鸡就起来，归回。晚上7时至9时，狗起头守夜。晚上9点到11点害时，此时都是寂寞，猪在打瞌睡。
至于十二生肖的摆件，各种传说、那种故事，或高兴解闷的笑谈，或贬恶扬善的寓言，文学成分浓厚。不过，生肖座车的分配绝不是一朝一夕，一代人所能做到的。最终不是一次提名12种，也许只有四五种，有超额场景，后来却优厚劣汰，定额定名额，定位到位。
十二指在世界第一部诗歌总集“诗经”中初见。““诗经·小雅·车公”曰：“吉日经五还导出我的话。”上世纪70年代中期，湖北出土的数千种竹简，证明春秋战国时期利用十二指。
从文献记录来看，仅在皇帝时代，十二指就收齐了，它与十二星座有关，包括白羊、公牛、双胞胎、螃蟹等，最早的十二指数、十二星座，每年代表十二种差异的月龄、季节。
殷商期间制作了甲、乙、丙、丁等十个计算和记录数目标文字，后来研究名利者称之为天干，如甲子、乙秋等，使其与指数相联运用，计用年、月、日、时。
据传，以十二种动物代替十二种动物收留，代表十二月龄，是汉朝东方朔的方策。有记载理解东汉王忠所著的“论衡”中的“言独篇”，他提到了十二种动物的名称。
十二生肖戒海，也发生在东汉。至于为何要选择12种动物作为标志，可能最先与图腾有关。古代许多部落为了把图案作为本部落标志而选择特别害怕或特别喜欢的动物。
也有人认为十二指脚是在纪时提出的。一日一夜是24小时，古代天文学家把日夜分成12时辰。
同时，他们在看天象时，根据十二种动物的生活习惯和活动的时辰来定十二支。
晚上11点至次日凌晨1点，属子时正好指老鼠趁夜深时频繁活动时，叫“子鼠”。
凌晨1点到3点丑时，牛习惯了夜间初食，农户经常深夜起床挑火喂牛，被称为“丑牛”。
凌晨3时至5时属因时，此时白天伏夜行的山群最为凶悍，前人常在此时听到虎的倔强声，故称“人虎”。
凌晨5时至7时，呈苗市，天刚亮，兔子就出窝，喜欢吃晨露绿草，被称为“苗兔”。
早上7点到9点，快进时，这时一般随便起雾，龙的喜气腾腾，驾着云雾来，又叫旭日东升蒸，叫“镇龙”。
上午9时至11时，小腿带浓雾散去，艳阳高照，蛇流出洞觅食，故作“蛇”。
从中午11点到1点，蒂奥西，从前的野马没有被人类征服，每次来时都会四处跑来跑去，叫“奥马”。
下午1点到3点，不是时候的处所官称此时是“羊坡”，意思是放羊的好时候，叫“美阳”。
下战书从三点到五点属于神时，太阳偏西，山公喜此时嚎叫，故称“神猴”。
下了全书，从五点到七点，因为砚带时太阳落山，鸡在窝前盘旋，所以叫“菜鸡”。
稀稀的傍晚从七点到九点，属于铁链的时候，人忙了一整天，准备关门休息。狗躺在门口守着，动静了，就叫汪汪叫，所以叫“糖狗”。
晚上9时至11时，属年时夜深，可听到猪拱鸟声，故称“海猪”。
这样，一天的时间和动物的和谐，列出了老鼠、丑牛、人虎、苗兔、真龙、蛇、五马、美羊、神猴、鸡、狗、海猪。后来人们用那种纪诗法在编年时，就出现了十二生肖。
中国生肖起源于前人十二种动物和十二支收编的年，即紫鼠、丑牛、人虎、苗兔、真龙、蛇、五马、尾羊、神猴、公鸡、黄狗和海猪。动物编年可以逃至皇帝时期，如“史物祈愿”载：“皇帝以儿子丑十二辰为明月，又属十二名兽。”1997年考前人员在云梦潜虎池11号秦墓发掘出“日书”撰稿的竹简，秦朝先为吉凶日。以及选择行事的方式，这里虽有十二生肖的商术，但与今天的生肖兽品种有些差异。
郭沫若先生在“甲骨文研究·石简收”一文中认为，根据“道斋、卷史、神望家梁铭文”，十二生肖在东汉虽见，但未创于王忠，也未始于东汉。王忠“论衡(论衡·物世篇)”：“人、树、其鸟、土、土、鸟、佛、其蛇也。”“言独篇”：“真龙，蛇，”“四辉篇”注：“儿女之鼠，墓志寿兔”，可见全国后期流行十二生肖。
“唐书”：“汝于斯国以十二物编年，岁数在人，则称虎年。”清代赵益说，“开北属草不管子秋人墓地12阵，但与鼠牛和虎兔同季时，咸味传播到中国，承袭不废归”，“吕汝丛告”。
要说十二生肖的由来，就要从天干地支和二十八宿说起。早在六千年以前，我们古人通过天上的观察，发现太阳和月亮一年要回十二次，每次会合的位置差异，所以前人把绕太阳一圈的轨道12等分，即分为十二宫，以“紫荆人庙”等意为一年十二个月，循环使用，以“甲乙丙丁”等与“紫荆人墓”等搭配使用，以编年、机日使用。
那就是“天干指数”的由来。天干地水收集在古代用在良多处，所以人们用天干和地收集的组合测年，因为十天和十二地收取的最低公倍数是六十，所以天干地支计年每六十年轮回一次，称为六束花甲子。地数被前人用在房顶上，自己就是亭北，座座是亭洞，来的是亭南，油是正书。
二十八肃中的许一鼠运行至正北即紫纬时，其他11个方位上的星宿星为寒冷上牛金所、人位上为尾佛虎、墓位上为方一兔、真伪为恒辰龙、朝魏为翼花蛇、错位为星一马、美为上为鬼金羊、神威上为火猴、曹魏祥有苗日系，赵伟祥有金狗，海威有实花猪。
在那里，先说二十八宿的定名方法，二十八宿名称全部由三个字组成，第一个字是宿命，第二个字是各桌的七宿星是日月五行，一开始一个字是象征动物。现在再回过头来看，当许一鼠运行到手淫时，它是十二指数方位上的12晚的象征动物。我们将会发现它们正是十二生肖中的十二只动物。
这里，在他们坐落的地方，我们常说的“紫鼠丑小人虎猫兔阵龙尾马尾羊神猴抓鸡啃狗海猪”，马、土、其鸟、狗.哦，马道。好了，老鼠也。喂，鸡也。猫，兔子...干，周夜。不，转让。很丑，小度。喂，蛇也。神，猴。“上面的引文说，只要有十一种生肖，不足者就是龙。本书的”言独篇“也说：”真是龙，龙是蛇，秦和秦在东南。“
清初为何取十二？“周礼·春冠·冯尚氏”载：“孙十两岁，十有二月，十有二进，十日，二十八城之位，辨其叙事，以回天卫。”国语·晋语史“载：”皇帝之子二十五宗，得其姓者十四人，十二姓。
“地天子妻妾，也有”十二女“之说，”后汉书“：”古天子娶十二夫人，天之也，诸侯以下各有等差，也有史之降。“
近年在神农架地区发现了汉族创世史诗“隐密传”。这中间有一个关于看守来历的故事。“开天辟地初期现状，骑着混沌的野兽游来游去，触动了女娲。
女娲身边有两个肉包，大肉包有十个胡子眉毛，小肉包里有十二个女人。现状说，‘那是从天干革命地收神来治理乾坤的。’于是为她们起名，与夫妻同作阴阳。男人统称为天干，女人则得地。“其创造神话的故事讲看守，讲现状神，讲女娲神，讲乾坤阴阳，把看守的“出身”追溯得非常长远。
十二生肖的产生具有天文数字集。在原始时代，先民们正体验着冷暑代的轮回。宋代洪湖“松漠纪文”载：“女室诗句萧萧，精朔未及，其民皆不知编年，问曰‘我见过几度青草’，可以以初一青为一岁。”宋代孟姬“梦九秘录”也记载了。“其内每邀一岁，有人问其年龄，谓之几秒。
“后来又发现观天者可以将月亮的盈亏周期用于测量岁长短，发现十二次月圆一岁，这个发现是早期历法最精度的功效之一，“十二”被视为传达天意的“天大招”。天干以妖池不动收，日月面对，六合面对，不会是“十二”。
老鼠丑牛..。开海猪。全国动物众多，为何选择那十二种动物作为属？
清代刘轩的“广阳杂记”引用李长庚的“宋夏观累赘”：“子何属鼠?曰:天若开于子，其气不消。
老鼠，老鼠，老鼠。于是夜没有美，因为老鼠受了灵，苦者就属于老鼠了。地是丑陋的，牛是逃的，所以不能使牛跳起来。哈尼尼先生生于人，生而有肉凶手，老虎，又人子，恐惧。因为没有老虎那样可怕的东西，仁属虎。梵子，日出的大气。日本是异体的，而太阴玉兔的情意，却触犯了属兔。陈子，三月之剑，郑君勇行雨时，古镇属龙。
四月的野鸡，有时草繁叶茂，蛇却得到它的职责。又恰巧蛇上不了道，属蛇。错字从阳极发出一个音步。马是极建的，不离地的，是淫仆，所以来在马上。羊不是属羊的，因为不时设草，是乌黑的。新时，太阳落山时，猿鸣，胳膊也伸，眼睛的气也数一数，引起混乱，就疯狂横行，穿猴属。本子为月出时，月本坎体，以及含水的太阳金鸡之精，属本鸡。
在核中，猪除了食疗外，没有已知的，因此危害猪属。
换句话说，十二生肖的选择和追热是根据动物日活动的时间确定的。我国从汉代开始，以十二地收笔，录下了一天的十二点，每小时相当于两个小时，晚上十一点到凌晨一点是子诗，这时老鼠最活跃。凌晨1点到3点，丑的时候牛在反哺。
3点到5点是人时，此时山群四处觅食最为凶猛。5时至7时，犯时，那时太阳还没有升起，月亮还挂在天上，这时玉兔捣乱正忙。上午7时至9时，为求真，那正是神龙行羽的好时光。9时至11时，蛇起头，活跃起来。上午11时，下战书一时阳气正盛，五时恰逢天马行空之时。
下战书一时三时为微观，羊彼时初识，生长更强烈。下战书3时至5时，为新诗，那时山工活跃起来。为午时七时，夜到了，鸡就起来，归回。晚上7时至9时，狗起头守夜。晚上9点到11点害时，此时都是寂寞，猪在打瞌睡。
“天干地支”记诗的方法非常方便，为什么还要和十二生肖在一起？“老鼠丑牛”等等，跟说类似，有什么道理？
一些史学家认为十二十二时的原因是古代人非常崇拜动物，大天然中、活力，或凶猛动物都有图腾情结。
我国少数民族，如蒙、魏、菲族等，都如用自己民族的十二兽法做编年。在漫长的汗青过程中，那种图腾情结与天干地支联系，并用于纪时。
今天，我们仍然在利用这种纪事方法，但仍然无法迫切地破解十二生肖之谜。