王显蓝认为导体的实相是“空的”，又从空中可见，又如能见缝，就好象用镜子照事物，不固执于事物，找到的物体千变万化，但镜子体本身没有变化，仍然一无所有。导体的“空”就像能照出事物一样，却什么都不勉强。表示道体的“功”也是为了政敌，王显蓝取自石桥所见的“四九”范式，证明道的显性，通过对“敌”与“匪”其双方的否认来证明道体的“显迹”。
导体本来就是“共光”，即使有离别，也不管没有离别，结局不过是“空”。“对于色“、”空“、”名“，王显蓝认为，颜色就是空，非面色，色与空都不过假名，还要否认名号的”色功“。在王贤蓝看来，只有通过那种持续的、彻底的否认，才算是参了“空”，而许嵩这样的“空”才是导体的实际情况。
通过否认“空”、“色”异变，不仅可以证明“色”不成立，而且可以论证“空”也不成立，摘录用仍然是石桥中间道看论证体例图体的“空”无星，是一种无句之外的景域。大千世界在事物上有万象，主体客体在现实上没有差异，在素质上都是“空”的。藩民工和指导工一分为二时，名差似乎也相差无几，好坏不一，但两者合二为一，假设本色都一样，就喊出“共赏无异”。
王贤蓝一改事物的差异，走向相对主义，那种不离别的相对主义，是为了证明道体是绝对的“功”。
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