岂能理解真实情况
其实那个词自己意味着什么呢，我们随便看了“实”和“相”两个字所代表的那些意思，因为凡夫不是解脱者，其“意义”皆在凡夫之见中成立，所以佛陀又以遮遮掩掩，告诉我们实相“无相”，于是我们又存“无”，佛爷赶紧说阿谁不生不灭，我们彻底糊涂了。
呵呵。
在现实中，用不同的视角来理解，可能会更好。所谓“实相”，就是关于解脱圣者提法的感知，圣人看提法与凡夫看提法有什么区别？我们都知道，圣子对自我提法都是“无雅相”，我们能看到佛说“提法人延生，提法人烟灭”，圣子眼中的提法是随帝缘的刹生而灭无相，因此没有固定的“象”，所以假设总是寻找不灭的“实相”，就是误认不法，但提法又类似继承，每时每刻都被我们感知。
当圣子不是思维逻辑的肥量，而是构成定海的玄量，随着其缘而感知到与刹那无常相似延续的提法时，他们会毫无错误地观察提法。当我们需要简单描述他们看到了什么的时候，为了方便的描述，我们可以用“实相”来描述，在现实中，虚实不虚，虚实或虚无，怎样用根植于我所见的人类词语来描述，并不涵盖圣者根据我法律的玄量来看。
“潘家庆”说，大乘佛法是四句。
那么，佛经所说的实际情况是不是不对呢？不是耶斯，佛描述实相日部门，是告诉我们提法的实相不是什么样子，一个部门是非遗实相，修行者在修行时，沉溺于各种“我”或“神圣”或“默默无闻”或“沉重”的变相中，根据无视以来的习惯和对佛陀实际情况的一些比喻体的附会，以先辈为主的揣摩，将其视为“实相”，所以那时我们会看到，正如佛陀已经说过的，“实相”不是那个样子，可以陆续前进。
一直待到修行精进，机缘到了，照实照看照片，不法生起定，呵呵呵呵，原来那就要喊“实相”了，所以回家安顿下来。。
环顾一番
石桥创作的“沉默之谜”在那里，也许会给你扶轮的帮助。
那提法是什么？知道什么吗？人们阐明了提法的真实情况，并有两个概念。
在佛经中，一方面提法的实相称为刹那九百生灭，一方面是提法的实相叫做不生不灭？
实相的刹那九百生灭，实为不生不灭之象。
晨曦之光