阿弥陀佛
金刚经说，一切相都是虚幻，那是没错的，因为世间一切都是无常，都没有永久稳定的法，所以没有一样是实在的。但寡生习气固执太重，老是以假为实，执幻为有，十分的随便着相，因而佛祖释迦牟尼佛为破寡生的固执，频频强调见相不要着相，哪怕是见到佛相也不要着相。
那里要分清的是，那里说的佛不是有详细形象人格化的佛，那里说的佛是无形无相，是一种觉悟，是遍一切处的一种称之为法身的工具，假设认为能见到那么一个佛，或只认有形的佛，那确实是眼睛有问题了。
那里不要稠浊现世人世唯物所现的有形有相的佛，或有详细功用详细表示形式的佛，不然，如金刚经中的佛，听法的诸门生看到他，眼睛岂不也有问题了。
佛当然是在那个世界存在的，没佛我们怎么学佛呢，不外，有用眼和专心两种，那里所讲的是要专心的。
说者不知..知者无说
1、佛是觉悟之意，是自觉、觉他、觉行圆满之意。到达那种觉悟的人就成佛了。恢复了原来面目。
佛和寡生是平等的，皆具佛性，区别只是一个在迷、一个在悟；一个没恢复原来面目、一个恢复了原来面目。
2、《金刚经》就是教诲人若何恢复原来面目标。经中：
须菩发问佛“若何见佛”时，佛答：“凡所有相，皆是虚妄，若见诸相非相，则见如来”。
佛像是楷模，是一种教学道具。是要人进修佛、菩萨那种自觉、觉他、觉行圆满的行为，要我们见贤思齐。我们拜佛，是敬佛、敬师，表达向师长进修的心意。我们应以假来修实。
假设认为“皆是虚妄”，傲慢悖逆，对佛像不加尊重，则是断灭邪见。
须菩发问佛“若何看佛”时，佛答：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不克不及见如来。”行者修禅定行看时，看到有“佛”呈现，还出声音来“说法”，那个是邪道，已进魔境。
若以色见我 以音声求我 是人行邪道 不克不及如来 此是说佛(自性佛的法身)不成以外求 不然是进邪道 佛不在外 在尔心中 在尔自性