第三声
【原文】 诗经•周南·关雎•先秦
关关雎（jū）鸠（jiū）,在河之洲。
窈（yǎo）窕（tiǎo）淑女,君子好（hǎo）逑。
参差荇（xìng）菜,摆布流之。
窈窕淑女,寤（wù）寐（mèi）求之。
梦寐以求,寤寐思服。
悠哉（zāi）悠哉,辗（zhǎn）转反侧。
参差荇菜,摆布摘之。
窈窕淑女,琴瑟友之。
参差荇菜,摆布芼（mào）之。
窈窕淑女,钟鼓乐(lè)之。
【正文】
关关雎（jū)鸠(jiū)：雎鸠鸟不断地喊。雎鸠,水鸟名,即鱼鹰。传说它们情意专一
洲：水中的陆地
窈窕：文静美妙的样子
荇菜：水草名,一种可食的水草
逑：配头
寤(wù)：睡醒,寐：睡眠
寤寐：日日夜夜
思服：思念
琴瑟友之：抚琴鼓瑟表达亲近
芼(mào)：挑选
钟鼓乐之：敲击钟鼓使她欢乐
[1]：音帽,有抉择之意
兴也。
关关,雌雄响应之和声也。关雎,水鸟,一名王雎,状类凫鹭,今江淮间有之,生有定偶尔不相乱,偶常并游而不相狎,故毛传认为挚而有别,列女传认为人未尝见其乘居而匹处者,盖其性然也。河,北方流水之通名。洲,水中可居之地也。窈窕,幽闲之意。淑,善也。女者,未嫁之称,盖指文王之妃大姒未处子时而言也。
君子,则指文王也。好,亦善也。逑,匹也。毛传云：挚字与至通,言其情意深至也。――墨熹注
关关,毛传：“和声也：”雎鸠,鱼鹰：牛运震曰：“只‘关关’二字,清楚写出两鸠来。先声后地,有情。若做‘河洲雎鸠,其喊关关’,意味便短。
用字：
异体：摆布芼（覒）之
毛传：“窈窕,幽闲也。淑,善。”《九歌·山鬼》“子慕予兮善窈窕”,王逸注：“窈窕,好貌。”
君子,墨东润曰：“据毛诗序,君子之做凡六篇,君子或认为医生之美称,或认为卿、医生、士之总称,或认为有盛德之称,或认为妇人称其丈夫之词。
”“就《诗》论《诗》,则君子二字,能够上赅天子、诸侯,下赅卿、医生、士。”“盛德之说,则为引申之义,医生之称,自为妻举其夫社会地位而言。”逑,毛传：“匹也。”按好逑,犹言嘉耦。
荇,毛传曰“接余”,其他异名另有很多,李时珍云“俗唤荇丝菜,池人谓之莕公须,淮人谓之靥子菜,江东谓之金莲子”,等等。
龙胆科,多年生草本,并根连水底,叶浮水上。自古供食用。陆玑曰：“其白茎以苦酒(按即醋)浸之,肥美可案酒。”近人陆文郁说：“河北安新近白洋淀一带旧有鬻者,称黄花儿菜,以茎及叶柄为小束,食时以水淘取其皮,醋油拌之,颇爽口。”
流,毛传：“求也。
”用《尔雅·释言》文。墨熹曰：“顺水之流而取之也。”
思,语助词。服,毛传：“思之也。”《庄子·田子方》“吾服女也甚忘”,郭象注：“‘服’者,思存之谓也。”
墨熹曰：“悠,长也。”按悠哉悠哉,思念之深长也。
芼(mào),毛传：“择也。”
钟鼓,金奏也,是盛礼用乐。王国维曰：“金奏之乐,天子诸侯用钟鼓；医生士,鼓罢了。”按此诗言“钟鼓乐之”,乃做身份语。由两周墓葬中乐器和礼器的组合情状来看,金石之乐的利用,确实品级清楚,即使所谓“礼崩乐坏”的东周期间也不破例。
中原地域虢、郑、三晋和周的墓葬,已发掘两千余座,出土编钟、编磬者,行限于个别葬造规格很高的墓,约占总数百分之一。从青铜乐钟的造造要求来看,那也是一定——非“有力者”,实不克不及为。而那一切,与诗中所反映的社会风貌,恰相一致。