要理解经济正义范围，起首要廓清善与正义的异同。
中别传统伦理思惟都强调善的德性。所谓善，偏重于从小我道德动机、义务或责任的角度来评判道德性为，它所逃求的是美妙的抱负，以至高尚的道德境域。任何一个时代，人们所推崇的善都是不做经济阐发的、不计成本的，所谓 “乐善”即为“好施”，揣度某一行为能否善，就是看行为人能否自愿使其付出大于所得，一旦那个“大于”大到只奉献不索取，无私奉献、不计酬劳，就是“至善 ”，至善者即圣贤。
显然，任何社会都需要如许的善，大大都社会成员都钦慕如许的善，但到达至善境域的永久只能是少数人。需要指出的是，善在那里是超经济的范围，除非从头阐明和定义，不然不克不及用它来停止轨制伦理或经济伦理阐发。
而正义则差别。正义偏重于从轨制、次序、法例、权力、整体的角度来掌握人的行为抉择的合理性和合理性，无论人们道德境域高低都必需从命正义的要求。
正义所表达的是人与人之间利益关系的合理化，人的权力和义务的对应化，人的付出和获取的对称化，人对效率与公允的合理需乞降称心的刚性化。
正义又差别于中国传统伦理道德中“土生土长”的义的范围。正义(Justice)的词根Jus来自拉丁语，包罗着法度和权力。
义和正义的本色性区别次要在以下两点:
第一，义是外在于法的。既外在于现代法治体系体例中的法，也外在于中国传统社会中以“刑”为核心的 “法”。义从“法”外维系以君权为中心的人治社会，是 “法”的重要填补，在中国传统伦理关系中不成或缺。
而正义则是法治社会中法的伦理精神和价值目标，是法的精华，是法之为法的根据。它做为规则内在于每个社会小我，同时做为超越规则之上的理念，不容许有任何小我超出其上。
第二，义是外在于利的。或者与利截然别离匹敌，或者与利连结一种主从重轻关系。
而正义则始末是内含利的，能够说，正义的提出就是源自利益关系特殊是财富关系。古希腊思惟家早就提出，正义不成能独存，凡相互没有彼此利益关系者的行为，就没有正义或非正义可言。那一点在经济伦理中极为重要。因为正义包罗以至源于利益，所以，社会正义的根本要求起首是经济正义。
一般正义和经济正义的条理性在于:
一般正义起首是做为人的抱负性存在，做为揣度必然体系体例中人的行为及其成果所具有的意义，做为权衡人的价值、威严、权力和自我实现的标尺而设定的。那是社会体系体例的内在精神或抱负性规定。因而正义是“社会体系体例的第一美德”。
经济正义则在正义的一般意义之下，凸起反映了正义的理论理性精神或现实性规定。即人的经济行为需要抉择抱负的体系体例性目标和标准，社会经济关系及其矛盾抵触需要平衡息争决。
大致上能够从四个角度掌握经济正义:
1。
自主权力角度
经济正义起首是指经济人享有并自主行使本身的财富权力，和由此构成的经济自在和履行契约的一系列权力和义务，及响应的轨制安放;
2。合理分副角度
经济正义最末实现于分配正义，分配正义既包罗由时机公允、法式正义和公允合作带来的收进分配的合理差距，又包罗使更大大都人福利增长的人道主义关心;
3。
主体心态角度
经济正义的实现水平在很大水平上取决于人们心理预期的称心水平，有赖于人们在经济活动中萌发的正义感和认同感;
4。人的素质角度
经济正义最底子的是指人在必然的经济关系中获得自在息争放，实现本身的素质，求得全面开展。
简言之，经济正义就是必然经济轨制的意义元素或经济的精神。