重阳节简介：
夏历九月九日，为传统的重阳节。因为古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而喊重阳，也喊重九，前人认为是个值得庆祝的吉利日子，而且从很早就起头过此节日。
庆祝重阳节的活动多彩浪漫，一般包罗出游赏景、登高远眺、赏识菊花、遍插茱萸、食重阳糕、饮菊花酒等活动。
九九重阳，因为与“久久”同音，九在数字中又是更大数，有长悠久寿的含义，况且秋季也是一年收获的黄金季节，重阳佳节，寓意深远，人们对此节历来有着特殊的豪情，唐诗宋词中有很多贺重阳，咏菊花的诗词佳做。
今天的重阳节，被付与了新的含义，在1989年，我国把每年的九月九日定为白叟节，传统与现代巧妙地连系，成为尊老、敬老、爱老、助老的老年人的节日。
全国各机关、团体、街道，往往都在此时组织从工做岗位上退下来的白叟们秋游赏景，或临水玩乐，或爬山健体，让身心都洗澡在大天然的怀抱里；很多家庭的晚辈也会搀扶着年老的晚辈到郊外活动或为白叟预备一些可口的饮食。
重阳节的起源：
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。
屈原的《远游》里写道：“集重阳进帝宫兮，造旬始而看清都”。那里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。那里同时提到菊花和酒。可能在魏晋期间，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一路食花糕以庆祝，皇帝要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此风俗不断传播到清代。
重阳节的传说：
和大大都传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉期间，汝河有个瘟魔，只要它一呈现，家家就有人病倒，天天有人丧命，那一带的苍生受尽了瘟魔的践踏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他本身也因病差点儿丧了命。
康复之后，他告别了亲爱的老婆和长者乡亲，决心出往访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师觅道，访遍各地的名山高士，末于探听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的远远，在仙鹤指引下，末于找到了那座高山，找到了阿谁有着神异法力的仙长，仙长为他的精神所冲动，末于收容了恒景，而且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，末于练出了一身特殊的武艺。
那一天仙长把恒景喊到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来做恶，你能耐已经学成，应该回往为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家往。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的吩咐把乡亲们领到了四周的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的预备。
中午时分，跟着几声怪喊，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然行步，神色突变，那时恒景手持降妖宝剑逃下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传播下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看做是免灾逃难的活动。别的，在中原人的传统看念中，双九仍是生命长久、安康长命的意思，所以后来重阳节被立为才白叟节。
重阳节的风俗：
金秋送爽，丹桂飘香，夏历九月初九日的重阳佳节，活动丰富，情趣盎然，有登高、赏菊、饮菊花酒、食重阳糕、插茱萸等等。
登高
在古代，民间在重阳有登高的风俗，故重阳节又喊“登高节”。相传此风俗始于东汉。唐代文人所写的登高诗良多，大多是写重阳节的风俗；杜甫的七律《登高》，就是写重阳登高的名篇。登高所到之处，没有齐截的规定，一般是登高山、登高塔。还有食“重阳糕”的风俗。
食重阳糕
据史料记载，重阳糕又称花糕、菊糕、五色糕，造无定法，较为随意。 九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，口中念念有词，祝福子女百事俱高，乃前人九月做糕的本意。讲究的重阳糕要做成九层，像座浮图，上面还做成两只小羊，以契合重阳（羊）之义。
有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。那可能是用“点灯”、“食糕”取代“登高”的意思，用小红纸旗取代茱萸。当今的重阳糕，仍无固定品种，各地在重阳节食的松软糕类都称之为重阳糕。
赏菊并饮菊花酒
重阳节恰是一年的金秋时节，菊花盛开，据传赏菊及饮菊花酒，起源于晋朝大诗人陶渊明。
陶渊明以隐居出名，以诗出名，以酒出名，也以爱菊出名；后人效之，遂有重阳赏菊之俗。旧时文人士医生，还将赏菊与宴饮连系，以乞降陶渊明更接近。北宋京师开封，重阳赏菊之风流行，其时的菊花就有良多品种，千姿百态。民间还把夏历九月称为“菊月”，在菊花傲霜怒放的重阳节里，赏识菊花成了节日的一项重要内容。
清代以后，赏菊之习尤为强盛，且不限于九月九日，但仍然是重阳节前后最为茂盛。
插茱萸和簪菊花
重阳节插茱萸的风俗，在唐代就已经很普及。前人认为在重阳节那一天插茱萸能够出亡消灾；或佩戴于臂，或做香袋把茱萸放在里面佩戴，还有插在头上的。
大多是妇女、儿童佩戴，有些处所，须眉也佩戴。重阳节佩茱萸，在晋代葛洪《西经杂记》中就有记载。除了佩戴茱萸，人们也有头戴菊花的。唐代就已经如斯，历代流行。清代，北京重阳节的风俗是把菊花枝叶贴在门窗上，“去除凶秽，以招不祥”。那是头上簪菊的变俗。
宋代，还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩戴的。
各地过重阳节的风俗
除了以上较为普及的风俗外，各地还有些特殊的过节形式。
重阳节在陕北正式收割的季节，有首歌唱道：“九月里九重阳，收呀么收秋忙。谷子呀，糜子呀，上呀么上了场”。陕北过重阳在晚上，白日是一成天的收割、打场。
晚上月上树梢，人们喜欢享用荞面熬羊肉，待食过晚饭后，人们三三两两地走落发门，爬上四周山头，点上火光，聊天说地，待鸡喊才回家。夜里爬山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。
在福建莆仙，人们沿袭旧俗，要蒸九层的重阳米果，我国古代就有重阳“食饵”之俗，“饵”即今之糕点、米果之类。
宋代《玉烛宝典》云：“九日食饵，饮菊花酒者，当时黍、秫并收，以因粘米嘉味触类尝新，遂成积习”。清初莆仙诗人宋祖谦《闽酒曲》曰：“惊闻佳节近重阳，纤手携篮拾野香。玉杵捣成绿粉湿，明珠颗颗唤郎尝”。近代以来，人们又把米果改造为一种很有特色的九重米果。
将优良晚米用清水淘洗，浸泡2小时，捞出沥干，掺水磨成稀浆，加进明矾（用水化解）搅拌，加红板糖（掺水熬成糖浓液），然后置于蒸笼于锅上，展上干净炊布，然后分九次，舀进米果浆，蒸若干时即熟出笼，米果面抹上花生油。此米果分九层堆叠，能够揭开，切成菱角，四边条理清楚，呈半通明体，食之甜软适口，又不粘牙，堪称重阳敬老的更佳礼馔。
一些处所的群寡也有操纵重阳爬山的时机，祭扫祖墓，纪念祖先。莆仙人以重阳祭祖者比清明为多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。因为莆仙沿海，九月初九也是妈祖成仙升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭奠，求得保佑。
新中国成立后，重阳节的活动充分了新的内容。
1989年，我国重阳节定为白叟节。第到那一日，各地都要组织老年人爬山秋游，开阔视野，交换豪情，磨练身体，培育提拔人们回回天然，热爱祖国大好山河的崇高道德。
重阳诗篇：
摘桑子 重阳
毛泽东
人生易老天难老，岁岁重阳，
今又重阳，战地黄花非分特别香。
一年一度秋风劲，不似春光，
胜似春光，寥廓江天万里霜。
九月九日忆山东兄弟
唐）王维
独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。
远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人。
九日齐山登高
唐）杜牧
江涵秋影雁初飞，与客携壶上翠微。
尘世难逢启齿笑，菊花须插满头回。
但将酩酊酬佳节，不做登临恨落晖。
从古到今只如斯，牛山何必独沾衣。
九月十日即事
唐）李白
昨日登高罢，今朝再举觞。
菊花何太苦，遭此两重阳。
九月九日玄武山旅眺
唐）卢照邻
九月九日眺山水，回心看积风烟。
异乡共酌金花酒，万里同悲鸿雁天。
蜀中九日
（唐）王勃
九月九日看乡台，他席异乡送客杯。
情面已厌南中苦，鸿雁那从北地来。
九日做
（唐）王缙
莫将边地比京都，八月严霜草已枯。
今日登高樽酒里，不知能有菊花无。
九日
（唐）杨衡
黄花紫菊傍篱落，摘菊泛酒爱芳新。
不胜今日看乡意，强插茱萸随世人。
奉和九日幸临渭亭登高得枝字
韦安石
重九开秋节，得一动宸仪。
金风飘菊蕊，玉露抽泣萸枝。
睿览八?外，天文七曜披。
临深应期近，居高岂忘危。
醒花荫
（宋）李清照
薄雾彤云愁永昼，瑞脑销金兽。
佳节又重阳，玉枕纱橱，三更凉初透。
东篱把酒黄昏后，有幽香盈袖。
莫道不销魂，帘卷西风，人比黄花瘦！
于长安还扬州九月九日行薇山亭赋韵
(南朝 陈)江总
心逐南云逝，形随北雁来。
故土篱下菊，今日几花开？
沉浸东风 重九
（元）关汉卿
题红叶清流御沟，赏黄花人醒歌楼。
天长雁影稀，月落山容瘦。
冷清清暮秋时候，衰柳冷蝉一片愁，
谁肯教白衣送酒。
九日
（明）文森
三载重阳菊，开时不在家。
何期今日酒，忽对故园花。
野旷云连树，天冷雁聚沙。
登临无限意，何处看京华。
每年夏历九月初九，是中国传统的重阳节。关于重阳节的来历，大致有三种说法。
1、据《续齐谐记》记述：汉代桓景随《易》学巨匠费长房游学多年。一天，费巨匠对门徒讲，九月九日那天应系茱萸登高，桓景及家人因从命师言幸免于难，而未及撤离的六畜全数患瘟疫而灭亡。
故每年九月九日外出登高，遁藏灾难，沿袭成习。
2、源于汉代的道学。道家奉为典范的《易经》中，把奇数视为阳数，偶数视为阴数，阳数中“九”又被视为“极阳”，九月九日是两个“极阳”相遇，所以称做“重阳”。阳又表达钢，重阳是“二钢相逢”而相克，所以被视为“厄日”，登高和系茱萸，目标是为了“解厄”，重阳风俗由此而来。
3、源于公元前五世纪春秋战国时代的齐景公。九月初九的此日他带了良多人登高山，爬城垣，感应秋高气爽，心旷神怡，于是认定是个吉日。以后，每年此日他都要外出登高。后人仿之，构成风俗。
但那3种说法事实哪种准确，汗青学家和民俗学家们尚无定论。
重阳节又称登高节。在那一天，人们登高看远，思念亲人。正如诗中所说：“每逢佳节倍思亲。”那么重阳节是怎么来的呢？
本来，我国古代把九喊做“阳数”，夏历九月九日，两九相重，都是阳数，因而称为“重阳”。重阳节来源于道教的一个仙人故事：
东汉时，汝南县里有一个喊桓景的农村小伙子，父母双全，老婆儿女一各人。
日子固然不算好，半菜半粮也能过得往。谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首各处没人埋。那一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人世走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学能耐，战瘟魔，为民除害。
传闻东南山中住着一个名喊费长房的大仙，他就拾掇行拆，启程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星带月，不分日夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“本年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡长者登高逃难。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞往。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着老婆儿女、乡亲长者登上了四周的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说如许随身带上，瘟魔不敢近身。
又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说饮了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安放好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一小我，突然昂首见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前爬山，就又回身向村里走往。只见一小我正在屋中危坐。就吼喊一声向前扑往。桓景一见瘟魔扑来，仓猝舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不外，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔逃往，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
尔后，汝河两岸的苍生，再也不受瘟魔的损害了。人们把九月九登高逃难、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，不断传到如今。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节已近晚秋，大气凉快，空气清爽，能见度高，那可能也是人们抉择登高远眺的原因吧！
重阳节的由来
九九重阳，最早见于《易经》，《易经》把九列为阳数。夏历九月初九日，两阳相重，故名重阳节。屈原曾写过“集重阳进帝宫兮”的诗句，阐明在两千多年前的战国时代已构成风俗。
重阳节登高则有一个有趣的传说。据南朝梁代·吴均著《续齐谐记》载：东汉时，汝南、汝河一带瘟魔为害，疫病时髦。有一个喊桓景的人，拜道长费长房为师，学消灾救人的神通。一天，费长房告诉桓景说，九月初九日，瘟魔又关键人，你快回往搭救长者乡亲。并告知九日离家登高，把茱萸拆进红布袋，扎在胳膊上，饮菊花酒，即能战胜瘟魔。桓景回家，遍告乡亲。九月九日那天，汝河波澜壮阔，云雾充满，瘟魔来到山前，但因菊花酒刺鼻，茱萸香刺心，难以接近。桓景挥剑斩瘟魔于山下。薄暮，人们返回家园，见家中“鸡犬牛羊，一时暴死”，而人们因出门登高而免受灾殃。自此，重阳登高避灾传播至今。