重阳节又称登高节。在那一天，人们登高看远，思念亲人。
本来，我国古代把九喊做“阳数”，夏历九月九日，两九相重，都是阳数，因而称为“重阳”。
相传东汉时，汝南县里有一个喊桓景的农村小伙子，父母双全，老婆儿女一各人。日子固然不算好，半菜半粮也能过得往。
谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首各处没人埋。那一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人世走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学能耐，战瘟魔，为民除害。
传闻东南山中住着一个名喊费长房的大仙，他就拾掇行拆，启程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星带月，不分日夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“本年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡长者登高逃难。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞往。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着老婆儿女、乡亲长者登上了四周的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说如许随身带上，瘟魔不敢近身。
又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说饮了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安放好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一小我，突然昂首见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前爬山，就又回身向村里走往。只见一小我正在屋中危坐。就吼喊一声向前扑往。桓景一见瘟魔扑来，仓猝舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不外，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔逃往，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
尔后，汝河两岸的苍生，再也不受瘟魔的损害了。人们把九月九登高逃难、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，不断传到如今。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
重阳节又称登高节。在那一天，人们登高看远，思念亲人。
本来，我国古代把九喊做“阳数”，夏历九月九日，两九相重，都是阳数，因而称为“重阳”。
相传东汉时，汝南县里有一个喊桓景的农村小伙子，父母双全，老婆儿女一各人。日子固然不算好，半菜半粮也能过得往。
谁知不幸的事儿来了。汝河两岸害起了瘟疫，家家户户都病倒了，尸首各处没人埋。那一年，桓景的父母也都病死了。
桓景小时候听大人们说：“汝河里住有一个瘟魔，每年都要出来到人世走走。它走到哪里就把瘟疫带到哪里。桓景决心访师求友学能耐，战瘟魔，为民除害。
传闻东南山中住着一个名喊费长房的大仙，他就拾掇行拆，启程进山拜师学艺。
费长房给桓景一把降妖青龙剑。桓景早起晚睡，披星带月，不分日夜地练开了。转眼又是一年，那天桓景正在练剑，费长房走到跟前说：“本年九月九，汝河瘟魔又要出来。你赶紧回乡为民除害。
我给你茱萸叶子一包，菊花酒一瓶，让你家乡长者登高逃难。”仙翁说罢，用手一指，一只仙鹤展翅飞来，落在桓景面前。桓景跨上仙鹤向汝南飞往。
桓景回到家乡，召集乡亲。把大仙的话给大伙儿说了。九月九那天，他领着老婆儿女、乡亲长者登上了四周的一座山。把茱萸叶子每人分了一片，说如许随身带上，瘟魔不敢近身。
又把菊花酒倒出来，每人啄了一口，说饮了菊花酒，不染瘟疫之疾。他把乡亲们安放好，就带着他的降妖青龙剑回到家里，独坐屋内，单等瘟魔来时交战降妖。
不大一会儿，只听汝河怒吼，怪风旋起。瘟魔出水走上岸来，穿过村庄，走千家串万户也不见一小我，突然昂首见人们都在高高的山上欢聚。
它窜到山下，只觉得酒气刺鼻，茱萸冲肺，不敢近前爬山，就又回身向村里走往。只见一小我正在屋中危坐。就吼喊一声向前扑往。桓景一见瘟魔扑来，仓猝舞剑迎战。斗了几个回合，瘟魔战他不外，拔腿就跑。桓景“嗖”的一声把降妖青龙剑抛出，只见宝剑闪着寒光向瘟魔逃往，穿心透肺把瘟魔扎倒在地。
尔后，汝河两岸的苍生，再也不受瘟魔的损害了。人们把九月九登高逃难、桓景剑刺瘟魔的事，父传子，子传孙，不断传到如今。从那时起，人们就过起重阳节来，有了重九登高的风俗。
夏历九月初九），是华人“一年一度秋风劲”的重阳节。关于重阳节的名称，据三国时代曹丕《九日与钟徭书》中载：岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。
那就是说，中国古代以“六”为阴数，“九”为阳数，九月初九日正好是两个阳数相重，所以人们把它喊做“重阳“，也喊做“重九”。
重阳节的起源，最早能够推到汉初。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾某也被逐出宫，嫁与穷户为妻。
贾某传出：在皇宫中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长命。
重阳节民间有登高的风俗，所以又喊“登高节”，相传始于东汉。据梁朝吴均《续齐谐记）载：
汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾厄，急宜往：令家人各做绎囊，盛茱萸，以系臂；登高、饮菊花酒，此祸可消。
”景如言，举家爬山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣。”今世人每至丸日爬山饮菊花酒，妇人带茱萸囊是也。东汉年间，那个故事传开，从此，每逢夏历九月初九，插茱萸和登高饮菊花酒，便成了历代相传的风俗。
重阳节之所以有名，是因为那个节日和汗青上许多有名的文学家有关；而在那些文学家的故事里，包罗着重阳节的各类风俗，如登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸等等。
那些故事都成了有名的典故，所以那些风俗也为人们所熟知。至于与重阳节有关的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人给陶渊明送酒最有名、最为人津津有味的了。
盂嘉是东晋时代的闻名文人，说起来仍是陶渊明的外租父。他在其时最有势力的上将军兼荆州刺史桓温的幕下当从军。
九月九日，上将军桓温邀集来宾幕僚做登高盛会，在山顶大摆筵席，饮酒赋诗。出席节宴的人都衣冠楚楚，穿戴整洁，杯盏相酬，兴致很高。突然问，一阵风刮过，把盂嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉那时已有几分酒意，竟然没有察觉帽子已不在头上。但仆人桓温已经看见了，便喊在座的孙盛做文章讪笑他。
孙盛也是其时很闻名的文人，他遵照桓温的号令，在席间写了一篇文章责难盂嘉。没料到孟嘉虽已酒醒，但神志稳定，仍然文思灵敏。孙盛的文章刚做好，他草草一看，立即提起笔来；做了一篇文章酬答。满座的人读了他的文章，都感喟称好，一时传为美谈。
大诗人陶渊明的重阳故事更有名。
陶渊明更爱菊花，几乎是个“菊迷”。菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的操行。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满其时的政治排挤和仕宦的陈旧迂腐，也有高洁的操行，正和菊花的精神契合。他辞往官职，回到家乡柴桑（今江西）隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，天天赏识。
他的名句“摘菊东篱下，悠然见南山”，历来为人传颂。陶渊明又喜好饮酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒饮，不克不及一醒，多煞光景！他只得摘了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊认为遣。前人认为菊花有延年益寿的成效，所以不单用来酿酒，也用来食用。
屈原的《离骚》所谓“餐秋菊之落英”，便是一例。然而菊花事实不克不及代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，突然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特意送酒来给陶渊明的。陶渊明实是喜出看外，立即翻开酒瓮，对着菊花畅怀畅饮，尽醒方罢。
因为那些重阳掌故的普遍传播，六朝以后文人都很重视重阳节，诗文中以重阳节为题材的，可称季节诗中的大宗。
唐朝诗人工维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”那首咏重阳的诗，恐怕是各人最熟悉的了。杜甫的重阳诗也良多，很有名，如“醒把茱萸认真看”等，特殊提到茱萸。其他很多诗人，凡写重阳诗，大多要提到登高和插茱萸那两件事。
茱萸是一种能够做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸量量更好，所以又喊吴茱萸，也喊越椒。那是一种小乔木，树乎能够长到一丈多高，树叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，巩固似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后酿成紫红色。《本草纲目》说它气息辛辣芳香，性温热，能够治冷驱毒。
前人认为佩戴茱萸，能够辟邪往灾。西晋初期的周处在他所写的《风土记》中，曾说到重阳节登高饮菊花酒的宴会；把它称做“茱萸会”。周处是东吴义兴（今江苏宜兴）人，所记的风俗是江南风俗。
比周处稍后的晋朝人陆翻的《邺中记》，也写到本地重阳有登高和佩茱萸的习惯。
邺中是如今的河北省临彰一带，可见北方也有同样的风俗。按事理推论，重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的感化差不多，目标在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，气候有一段时间回热；而在重阳以前的一段时间内，秋雨湿润，秋热也尚未退尽，衣物随便霉变。
那段时间又是木樨盛开之时，所以民间称之为“木樨蒸”，那时必需防虫。茱萸有小毒，有除虫感化，造茱萸囊的风俗恰是如许来的。
至于登高，在秋高气爽、各处黄花的重阳时节，上山登临游览，赏识深秋的美景，给人一种心旷神怕的感触感染。重阳节登高之风，在唐代已很流行。
许多诗报酬此写了很多诗篇。唐代诗人刘长卿的一首诗云：
九日登高看，苍苍远树低。
人烟湖草裹，山翠县楼西。
唐代诗人邵大震的一首诗云：
九月九日看远空，秋水秋生成夕风。
冷雁一贯南飞远，游人几度菊花丛。
假设说登高游览还只是文人们喜好的事，那未追查起来，民间恐怕还有消费上的原因。
重阳时节，秋收已经完毕，农事比力闲暇。那时山野里的野果、药材之类，又恰是成熟的季节，农人纷繁上山摘集野果、药材和供副业用的动物原料，恰是好时机，农人们历来管那种上山摘集喊“小秋收”。
登高的风俗最后可能就是从那上面来的。至于集中到重阳那一天，当然是后来的事。
那意思是以此做为一种象征，起点倡议感化，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的事理一样。此外，重阳节期间气候晴朗，气温凉快，适宜于登高看远，那可能也是后来重阳登高开展为以游览活动为主的重要原因。
重阳赏菊饮酒，也是一个传统的风俗。清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，共赏菊花，别有一番情趣。
唐代诗人白居易在《重阳席上赋白菊）中写道：
满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。
还似今朝歌舞席，白头翁进少年场。
那首诗抒发了人老心壮的慨叹之情。至于王勃的“九月重阳节，开门见菊花”的诗句，语言隽永，诗意清爽，更写出了赏菊饮酒的情趣。
旧时重阳节还饮菊花酒，“待到重阳日，还来就菊花。”据《西京杂记》载：
菊花舒时并摘茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。
后人在重阳节那一天，还有食“重阳糕”的习惯。重阳糕就是用粉面蒸糕，辅料有枣。栗或肉。
讲究的重阳糕要做成九层高，象座小浮图，上面还做两只小羊，以契合重阳（羊）的意思。有的在重阳糕上还插一小红纸旗，并点蜡烛灯。那可能是用“点灯”。“食糕”取代“登高”，用小红纸旗取代茱萸吧。
空中上更高的处所当数山，重阳节登高，原来也是要爬山的。
但很多处所是平原地带，四周没有山，那怎么开展登高活动呢？那个问题可能前人是早已考虑到的，因而在重阳登高的风俗构成之初，就把它喊做“登高”而不喊“爬山”，如许就简单了。望文生义，“登高”就是上高处登临，那未在本地找一个相对来说比力高的处所就行了。
好多处所有塔，不只超出跨越空中，并且比一般的建筑物都高，因而塔就成了登高的抱负场合。别的城镇都有城楼，凡是都很高，也是个可往之处。没有塔和城楼的处所，总有亭台楼阁，也能够凑合。归正找一个比力高点的处所，各人往登临一番，意思也就到了。因为“登高”除了逃难消灾之外，也有步步高升的含义。
那就是旧时人们十分重视重阳节登高的一个重要原因。
“登高”受人重视，特殊是受老年人重视的另一个原因，是“高”有高寿的意思，因而人们认为“登高”能够长命。今天我们在重阳节开展敬老活动，把重阳节称为“白叟节”或“敬老节”，几也有那个意思，但除了祝福之外，还注进了许多敬老尊老的本色内涵，反映了一种新的社会道德和新的社会风气，从而使古老的重阳节获得了新的生命。
夏历九月初九），是华人“一年一度秋风劲”的重阳节。关于重阳节的名称，据三国时代曹丕《九日与钟徭书》中载：岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。
那就是说，中国古代以“六”为阴数，“九”为阳数，九月初九日正好是两个阳数相重，所以人们把它喊做“重阳“，也喊做“重九”。
重阳节的起源，最早能够推到汉初。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾某也被逐出宫，嫁与穷户为妻。贾某传出：在皇宫中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长命。
重阳节民间有登高的风俗，所以又喊“登高节”，相传始于东汉。
据梁朝吴均《续齐谐记）载：
汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾厄，急宜往：令家人各做绎囊，盛茱萸，以系臂；登高、饮菊花酒，此祸可消。”景如言，举家爬山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣。”今世人每至丸日爬山饮菊花酒，妇人带茱萸囊是也。
东汉年间，那个故事传开，从此，每逢夏历九月初九，插茱萸和登高饮菊花酒，便成了历代相传的风俗。
重阳节之所以有名，是因为那个节日和汗青上许多有名的文学家有关；而在那些文学家的故事里，包罗着重阳节的各类风俗，如登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸等等。
那些故事都成了有名的典故，所以那些风俗也为人们所熟知。至于与重阳节有关的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人给陶渊明送酒最有名、最为人津津有味的了。
盂嘉是东晋时代的闻名文人，说起来仍是陶渊明的外租父。他在其时最有势力的上将军兼荆州刺史桓温的幕下当从军。
九月九日，上将军桓温邀集来宾幕僚做登高盛会，在山顶大摆筵席，饮酒赋诗。出席节宴的人都衣冠楚楚，穿戴整洁，杯盏相酬，兴致很高。突然问，一阵风刮过，把盂嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉那时已有几分酒意，竟然没有察觉帽子已不在头上。但仆人桓温已经看见了，便喊在座的孙盛做文章讪笑他。
孙盛也是其时很闻名的文人，他遵照桓温的号令，在席间写了一篇文章责难盂嘉。没料到孟嘉虽已酒醒，但神志稳定，仍然文思灵敏。孙盛的文章刚做好，他草草一看，立即提起笔来；做了一篇文章酬答。满座的人读了他的文章，都感喟称好，一时传为美谈。
大诗人陶渊明的重阳故事更有名。
陶渊明更爱菊花，几乎是个“菊迷”。菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的操行。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满其时的政治排挤和仕宦的陈旧迂腐，也有高洁的操行，正和菊花的精神契合。他辞往官职，回到家乡柴桑（今江西）隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，天天赏识。
他的名句“摘菊东篱下，悠然见南山”，历来为人传颂。陶渊明又喜好饮酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒饮，不克不及一醒，多煞光景！他只得摘了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊认为遣。前人认为菊花有延年益寿的成效，所以不单用来酿酒，也用来食用。
屈原的《离骚》所谓“餐秋菊之落英”，便是一例。然而菊花事实不克不及代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，突然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特意送酒来给陶渊明的。陶渊明实是喜出看外，立即翻开酒瓮，对着菊花畅怀畅饮，尽醒方罢。
因为那些重阳掌故的普遍传播，六朝以后文人都很重视重阳节，诗文中以重阳节为题材的，可称季节诗中的大宗。
唐朝诗人工维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”那首咏重阳的诗，恐怕是各人最熟悉的了。杜甫的重阳诗也良多，很有名，如“醒把茱萸认真看”等，特殊提到茱萸。其他很多诗人，凡写重阳诗，大多要提到登高和插茱萸那两件事。
茱萸是一种能够做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸量量更好，所以又喊吴茱萸，也喊越椒。那是一种小乔木，树乎能够长到一丈多高，树叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，巩固似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后酿成紫红色。《本草纲目》说它气息辛辣芳香，性温热，能够治冷驱毒。
前人认为佩戴茱萸，能够辟邪往灾。西晋初期的周处在他所写的《风土记》中，曾说到重阳节登高饮菊花酒的宴会；把它称做“茱萸会”。周处是东吴义兴（今江苏宜兴）人，所记的风俗是江南风俗。
比周处稍后的晋朝人陆翻的《邺中记》，也写到本地重阳有登高和佩茱萸的习惯。
邺中是如今的河北省临彰一带，可见北方也有同样的风俗。按事理推论，重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的感化差不多，目标在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，气候有一段时间回热；而在重阳以前的一段时间内，秋雨湿润，秋热也尚未退尽，衣物随便霉变。
那段时间又是木樨盛开之时，所以民间称之为“木樨蒸”，那时必需防虫。茱萸有小毒，有除虫感化，造茱萸囊的风俗恰是如许来的。
至于登高，在秋高气爽、各处黄花的重阳时节，上山登临游览，赏识深秋的美景，给人一种心旷神怕的感触感染。重阳节登高之风，在唐代已很流行。
许多诗报酬此写了很多诗篇。唐代诗人刘长卿的一首诗云：
九日登高看，苍苍远树低。
人烟湖草裹，山翠县楼西。
唐代诗人邵大震的一首诗云：
九月九日看远空，秋水秋生成夕风。
冷雁一贯南飞远，游人几度菊花丛。
假设说登高游览还只是文人们喜好的事，那未追查起来，民间恐怕还有消费上的原因。
重阳时节，秋收已经完毕，农事比力闲暇。那时山野里的野果、药材之类，又恰是成熟的季节，农人纷繁上山摘集野果、药材和供副业用的动物原料，恰是好时机，农人们历来管那种上山摘集喊“小秋收”。
登高的风俗最后可能就是从那上面来的。至于集中到重阳那一天，当然是后来的事。
那意思是以此做为一种象征，起点倡议感化，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的事理一样。此外，重阳节期间气候晴朗，气温凉快，适宜于登高看远，那可能也是后来重阳登高开展为以游览活动为主的重要原因。
重阳赏菊饮酒，也是一个传统的风俗。清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，共赏菊花，别有一番情趣。
唐代诗人白居易在《重阳席上赋白菊）中写道：
满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。
还似今朝歌舞席，白头翁进少年场。
那首诗抒发了人老心壮的慨叹之情。至于王勃的“九月重阳节，开门见菊花”的诗句，语言隽永，诗意清爽，更写出了赏菊饮酒的情趣。
旧时重阳节还饮菊花酒，“待到重阳日，还来就菊花。”据《西京杂记》载：
菊花舒时并摘茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。
后人在重阳节那一天，还有食“重阳糕”的习惯。重阳糕就是用粉面蒸糕，辅料有枣。栗或肉。
讲究的重阳糕要做成九层高，象座小浮图，上面还做两只小羊，以契合重阳（羊）的意思。有的在重阳糕上还插一小红纸旗，并点蜡烛灯。那可能是用“点灯”。“食糕”取代“登高”，用小红纸旗取代茱萸吧。
空中上更高的处所当数山，重阳节登高，原来也是要爬山的。
但很多处所是平原地带，四周没有山，那怎么开展登高活动呢？那个问题可能前人是早已考虑到的，因而在重阳登高的风俗构成之初，就把它喊做“登高”而不喊“爬山”，如许就简单了。望文生义，“登高”就是上高处登临，那未在本地找一个相对来说比力高的处所就行了。
好多处所有塔，不只超出跨越空中，并且比一般的建筑物都高，因而塔就成了登高的抱负场合。别的城镇都有城楼，凡是都很高，也是个可往之处。没有塔和城楼的处所，总有亭台楼阁，也能够凑合。归正找一个比力高点的处所，各人往登临一番，意思也就到了。因为“登高”除了逃难消灾之外，也有步步高升的含义。
那就是旧时人们十分重视重阳节登高的一个重要原因。
“登高”受人重视，特殊是受老年人重视的另一个原因，是“高”有高寿的意思，因而人们认为“登高”能够长命。今天我们在重阳节开展敬老活动，把重阳节称为“白叟节”或“敬老节”，几也有那个意思，但除了祝福之外，还注进了许多敬老尊老的本色内涵，反映了一种新的社会道德和新的社会风气，从而使古老的重阳节获得了新的生命。
重阳节的起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳进帝宫兮，造旬始而看清都”。那里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。那里同时提到菊花和酒。可能在魏晋期间，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一路食花糕以庆祝，皇帝要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此风俗不断传播到清代。
重阳节的传说
和大大都传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉期间，汝河有个瘟魔，只要它一呈现，家家就有人病倒，天天有人丧命，那一带的苍生受尽了瘟魔的践踏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他本身也因病差点儿丧了命。康复之后，他告别了亲爱的老婆和长者乡亲，决心出往访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师觅道，访遍各地的名山高士，末于探听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的远远，在仙鹤指引下，末于找到了那座高山，找到了阿谁有着神异法力的仙长，仙长为他的精神所冲动，末于收容了恒景，而且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，末于练出了一身特殊的武艺。
那一天仙长把恒景喊到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来做恶，你能耐已经学成，应该回往为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家往。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的吩咐把乡亲们领到了四周的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的预备。
中午时分，跟着几声怪喊，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然行步，神色突变，那时恒景手持降妖宝剑逃下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传播下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看做是免灾逃难的活动。别的，在中原人的传统看念中，双九仍是生命长久、安康长命的意思，所以后来重阳节被立为才白叟节。
重阳节的起源
九九重阳，早在春秋战国时的《楚词》中已提到了。屈原的《远游》里写道：“集重阳进帝宫兮，造旬始而看清都”。那里的“重阳”是指天，还不是指节日。三国时魏文帝曹丕《九日与钟繇书》中，则已明白写出重阳的饮宴了：“岁往月来，忽复九月九日。
九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。”
晋代文人陶渊明在《九日闲居》诗序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。那里同时提到菊花和酒。可能在魏晋期间，重阳日已有了饮酒、赏菊的做法。
到了唐代重阳被正式定为民间的节日。
到明代，九月重阳，皇宫上下要一路食花糕以庆祝，皇帝要亲身到万岁山登高，以畅秋志，此风俗不断传播到清代。
重阳节的传说
和大大都传统节日一样，重阳节也有古老的传说。
相传在东汉期间，汝河有个瘟魔，只要它一呈现，家家就有人病倒，天天有人丧命，那一带的苍生受尽了瘟魔的践踏。
一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他本身也因病差点儿丧了命。康复之后，他告别了亲爱的老婆和长者乡亲，决心出往访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师觅道，访遍各地的名山高士，末于探听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的远远，在仙鹤指引下，末于找到了那座高山，找到了阿谁有着神异法力的仙长，仙长为他的精神所冲动，末于收容了恒景，而且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑。
恒景废寝忘食苦练，末于练出了一身特殊的武艺。
那一天仙长把恒景喊到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来做恶，你能耐已经学成，应该回往为民除害了”。仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，而且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家往。
恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的吩咐把乡亲们领到了四周的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的预备。
中午时分，跟着几声怪喊，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然行步，神色突变，那时恒景手持降妖宝剑逃下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗年复一年地传播下来。梁人吴均在他的《续齐谐记》一书里曾有此记载。
后来人们就把重阳节登高的风俗看做是免灾逃难的活动。别的，在中原人的传统看念中，双九仍是生命长久、安康长命的意思，所以后来重阳节被立为才白叟节。
（夏历九月初九），是华人“一年一度秋风劲”的重阳节。关于重阳节的名称，据三国时代曹丕《九日与钟徭书》中载：岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，认为宜于长久，故以享宴高会。
那就是说，中国古代以“六”为阴数，“九”为阳数，九月初九日正好是两个阳数相重，所以人们把它喊做“重阳“，也喊做“重九”。
重阳节的起源，最早能够推到汉初。汉高祖刘邦的爱妃戚夫人被吕后惨害后，侍候戚夫人的宫女贾某也被逐出宫，嫁与穷户为妻。贾某传出：在皇宫中，每年九月初九日，都要佩茱萸，食蓬饵、饮菊花酒，以求长命。
重阳节民间有登高的风俗，所以又喊“登高节”，相传始于东汉。
据梁朝吴均《续齐谐记）载：
汝南桓景随费长房游学累年。长房谓之曰：“九月九日汝家当有灾厄，急宜往：令家人各做绎囊，盛茱萸，以系臂；登高、饮菊花酒，此祸可消。”景如言，举家爬山。夕还家，见鸡、狗、牛、羊一时暴死。长房闻之曰：“代之矣。”今世人每至丸日爬山饮菊花酒，妇人带茱萸囊是也。
东汉年间，那个故事传开，从此，每逢夏历九月初九，插茱萸和登高饮菊花酒，便成了历代相传的风俗。
重阳节之所以有名，是因为那个节日和汗青上许多有名的文学家有关；而在那些文学家的故事里，包罗着重阳节的各类风俗，如登高、赏菊、饮菊花酒、佩茱萸等等。
那些故事都成了有名的典故，所以那些风俗也为人们所熟知。至于与重阳节有关的文人故事，恐怕要算孟嘉落帽和白衣人给陶渊明送酒最有名、最为人津津有味的了。
盂嘉是东晋时代的闻名文人，说起来仍是陶渊明的外租父。他在其时最有势力的上将军兼荆州刺史桓温的幕下当从军。
九月九日，上将军桓温邀集来宾幕僚做登高盛会，在山顶大摆筵席，饮酒赋诗。出席节宴的人都衣冠楚楚，穿戴整洁，杯盏相酬，兴致很高。突然问，一阵风刮过，把盂嘉头上的帽子吹落在地。孟嘉那时已有几分酒意，竟然没有察觉帽子已不在头上。但仆人桓温已经看见了，便喊在座的孙盛做文章讪笑他。
孙盛也是其时很闻名的文人，他遵照桓温的号令，在席间写了一篇文章责难盂嘉。没料到孟嘉虽已酒醒，但神志稳定，仍然文思灵敏。孙盛的文章刚做好，他草草一看，立即提起笔来；做了一篇文章酬答。满座的人读了他的文章，都感喟称好，一时传为美谈。
大诗人陶渊明的重阳故事更有名。
陶渊明更爱菊花，几乎是个“菊迷”。菊花是经得起秋后风霜摧折的花卉，象征着高洁的操行。陶渊明生活在晋宋易代的乱世，不满其时的政治排挤和仕宦的陈旧迂腐，也有高洁的操行，正和菊花的精神契合。他辞往官职，回到家乡柴桑（今江西）隐居，在宅旁东篱边种了许多菊花，天天赏识。
他的名句“摘菊东篱下，悠然见南山”，历来为人传颂。陶渊明又喜好饮酒，可是因为家贫，时常缺酒。那年重阳，陶渊明在篱边赏菊，却没有酒饮，不克不及一醒，多煞光景！他只得摘了一把菊花在手里，嗅嗅嚼嚼，聊认为遣。前人认为菊花有延年益寿的成效，所以不单用来酿酒，也用来食用。
屈原的《离骚》所谓“餐秋菊之落英”，便是一例。然而菊花事实不克不及代酒，陶渊明正在百无聊赖的时候，突然远处来了一个白衣人，那人原是江州刺史王弘派来的差人，特意送酒来给陶渊明的。陶渊明实是喜出看外，立即翻开酒瓮，对着菊花畅怀畅饮，尽醒方罢。
因为那些重阳掌故的普遍传播，六朝以后文人都很重视重阳节，诗文中以重阳节为题材的，可称季节诗中的大宗。
唐朝诗人工维的“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。远知兄弟登高处，遍插茱萸少一人”那首咏重阳的诗，恐怕是各人最熟悉的了。杜甫的重阳诗也良多，很有名，如“醒把茱萸认真看”等，特殊提到茱萸。其他很多诗人，凡写重阳诗，大多要提到登高和插茱萸那两件事。
茱萸是一种能够做中药的果实，因为出产于吴地（今江浙一带）的茱萸量量更好，所以又喊吴茱萸，也喊越椒。那是一种小乔木，树乎能够长到一丈多高，树叶为羽状复叶，初夏开绿白色的小花，巩固似椒子；秋后成熟。果实嫩时呈黄色，成熟后酿成紫红色。《本草纲目》说它气息辛辣芳香，性温热，能够治冷驱毒。
前人认为佩戴茱萸，能够辟邪往灾。西晋初期的周处在他所写的《风土记》中，曾说到重阳节登高饮菊花酒的宴会；把它称做“茱萸会”。周处是东吴义兴（今江苏宜兴）人，所记的风俗是江南风俗。
比周处稍后的晋朝人陆翻的《邺中记》，也写到本地重阳有登高和佩茱萸的习惯。
邺中是如今的河北省临彰一带，可见北方也有同样的风俗。按事理推论，重阳茱萸其实也和端午节的雄黄和菖蒲的感化差不多，目标在于除虫防蛀。因为过了重阳节，就是十月小阳春，气候有一段时间回热；而在重阳以前的一段时间内，秋雨湿润，秋热也尚未退尽，衣物随便霉变。
那段时间又是木樨盛开之时，所以民间称之为“木樨蒸”，那时必需防虫。茱萸有小毒，有除虫感化，造茱萸囊的风俗恰是如许来的。
至于登高，在秋高气爽、各处黄花的重阳时节，上山登临游览，赏识深秋的美景，给人一种心旷神怕的感触感染。重阳节登高之风，在唐代已很流行。
许多诗报酬此写了很多诗篇。唐代诗人刘长卿的一首诗云：
九日登高看，苍苍远树低。
人烟湖草裹，山翠县楼西。
唐代诗人邵大震的一首诗云：
九月九日看远空，秋水秋生成夕风。
冷雁一贯南飞远，游人几度菊花丛。
假设说登高游览还只是文人们喜好的事，那未追查起来，民间恐怕还有消费上的原因。
重阳时节，秋收已经完毕，农事比力闲暇。那时山野里的野果、药材之类，又恰是成熟的季节，农人纷繁上山摘集野果、药材和供副业用的动物原料，恰是好时机，农人们历来管那种上山摘集喊“小秋收”。
登高的风俗最后可能就是从那上面来的。至于集中到重阳那一天，当然是后来的事。
那意思是以此做为一种象征，起点倡议感化，正像春天宜于植树，人们就定个植树节的事理一样。此外，重阳节期间气候晴朗，气温凉快，适宜于登高看远，那可能也是后来重阳登高开展为以游览活动为主的重要原因。
重阳赏菊饮酒，也是一个传统的风俗。清秋气爽，菊花盛开，窗前篱下，片片金黄，时逢佳节，共赏菊花，别有一番情趣。
唐代诗人白居易在《重阳席上赋白菊）中写道：
满园花菊郁金黄，中有孤丛色白霜。
还似今朝歌舞席，白头翁进少年场。
那首诗抒发了人老心壮的慨叹之情。至于王勃的“九月重阳节，开门见菊花”的诗句，语言隽永，诗意清爽，更写出了赏菊饮酒的情趣。
旧时重阳节还饮菊花酒，“待到重阳日，还来就菊花。”据《西京杂记》载：
菊花舒时并摘茎叶，杂黍米酿之，至来年九月九日始熟就饮焉，故谓之菊花酒。
后人在重阳节那一天，还有食“重阳糕”的习惯。重阳糕就是用粉面蒸糕，辅料有枣。栗或肉。
讲究的重阳糕要做成九层高，象座小浮图，上面还做两只小羊，以契合重阳（羊）的意思。有的在重阳糕上还插一小红纸旗，并点蜡烛灯。那可能是用“点灯”。“食糕”取代“登高”，用小红纸旗取代茱萸吧。
空中上更高的处所当数山，重阳节登高，原来也是要爬山的。
但很多处所是平原地带，四周没有山，那怎么开展登高活动呢？那个问题可能前人是早已考虑到的，因而在重阳登高的风俗构成之初，就把它喊做“登高”而不喊“爬山”，如许就简单了。望文生义，“登高”就是上高处登临，那未在本地找一个相对来说比力高的处所就行了。
好多处所有塔，不只超出跨越空中，并且比一般的建筑物都高，因而塔就成了登高的抱负场合。别的城镇都有城楼，凡是都很高，也是个可往之处。没有塔和城楼的处所，总有亭台楼阁，也能够凑合。归正找一个比力高点的处所，各人往登临一番，意思也就到了。因为“登高”除了逃难消灾之外，也有步步高升的含义。
那就是旧时人们十分重视重阳节登高的一个重要原因。
“登高”受人重视，特殊是受老年人重视的另一个原因，是“高”有高寿的意思，因而人们认为“登高”能够长命。今天我们在重阳节开展敬老活动，把重阳节称为“白叟节”或“敬老节”，几也有那个意思，但除了祝福之外，还注进了许多敬老尊老的本色内涵，反映了一种新的社会道德和新的社会风气，从而使古老的重阳节获得了新的生命。