“元小说”是有关小说的小说，是存眷小说的虚构身份及其创做过程的小说。传统小说往往关心的是人物、事务，是做品所论述的内容；而元小说则更关心做者本人是如何写那部小说的，小说中往往喜好声明做者是在虚构做品，喜好告诉读者做者是在用什么手法虚构做品，更喜好交代做者创做小说的一切相关过程。
小说的论述往往在议论正在停止的论述自己，并使那种对论述的论述成为小说整体的一部门。当一部小说中充溢着大量如许的关于小说自己的论述的时候，那种论述就是“元论述”，而具有元论述因素的小说则被称为元小说。传统小说有意隐瞒论述者和论述行为的存在，造 成 “故事本身在停止”的幻觉。
元小说则有意表露论述者的身份，公开导进论述者声音，显示论述行为及其过程，展示论述内容的“故事性”、 “文天性”。那种自我拆台的目标在于揭开小说“虚构”的素质，即话语的素质。元小说在文学形式上的那种革命性行为，无疑和后构造主义、后现代主义思潮，出格是语言学符号学的开展有密切关系。
做为一种新兴形式，元小说家引起猎奇和存眷是一般的，但责备家和学者们实正感兴致的，是元小说所具有的浩荡能量：它废除了对“实在”的迷信，拆解了现实主义看念的权势巨子地位，并没有情地显示了现实主义陈规的虚假性和哄骗性。用戴维•洛奇的话说，元小说存眷的就是小说的虚构身份。
元小说以表露本身消费过程的形式，表白小说就是小说，现实就是现实，二者之间存有不成超越的差距。显示艺术和生活的差距是元小说的一种功用。而叙事与现实的别离，使文本不再成为现实的从属品，文本阐释根据的框架不再来自于现实，文本的意义不再是对现实的“反映”，而来自于地道的叙事行为，文本因而拥有了史无前例的自治权力，从现实 和 “实在”的枷锁之下获得彻底解放。
0