文昌帝君的来历：文昌原是天上六星之总称，即文昌宫。一说在斗极魁前，一说在斗极之左。六星各有星名，称上将、次将、贵相、司命、司中、司禄等。文昌封为帝君，而且又称梓潼帝君，当是元仁宗时之事。元仁宗延佑三年(1316年)封梓潼神为「辅元开化文昌司禄宏仁帝君」。
梓潼神与文昌神合为一神。《明史》的《礼志》称，「梓潼帝君，姓张，名亚子，居蜀七曲山，仕晋战殁，报酬立庙祀之」。张亚子即蜀人张育，东晋宁康二年(374年)自称蜀王，起义抗击前秦苻坚时战死。后报酬纪念张育，即于梓潼郡七曲山建祠，尊奉其为雷泽龙王。
后张育祠与同山之梓潼神亚子祠合称，张育即传称张亚子。唐玄宗进蜀时，路过七曲山，有感于张亚子英烈，遂逃封其为左丞相，并重加祭奠。唐僖宗避乱进蜀时，经七曲山又亲祀梓潼神，封张亚子为济顺王，并亲解佩剑献神。宋朝帝王多有敕封，如宋实宗封亚子为英显武烈王，宋光宗时封为忠文仁武孝德圣烈王，宋理宗时封为神文圣武孝德忠仁王。
元仁宗延佑三年(1316年)敕封张亚子为辅元开化文昌司禄宏仁帝君。于是梓潼神张亚子遂被称为文昌帝君。
忠主孝亲：文昌帝君除有抗击战死、忠主救民之功绩外，《梓潼帝君化书》称，张亚子「生及冠，母病疽重，乃为吮之，并于中夜自割股肉烹而供，母病遂愈。
后值瘟疫时髦，梦神授以《大洞仙经》并法箓，谓可治邪祛瘟，行之果验」。因而，文昌帝君也是慈祥孝亲的表率。成书于宋元时的《文昌帝君阴骘文》列举古代士人行善得福的事例，阐明善有善报、恶有恶报，「近报则在本身，远报则在儿孙」的因果报应，劝人行善积德。
文章司命：《文昌帝君阴骘文》称，文昌帝君曾七十三次化生人世，世为士医生，为官清廉，从未酷民性烈，同秋霜白天之不成进犯。「济人之难，救人之急，悯人之孤，容人之过，广行阴骘，上格天穹」。因而，天帝命文昌帝君掌天曹桂籍文昌之事。
凡世间之乡举里选，大比造科，服色禄秩，封赠奏予，甚至二府进退等等，都回文昌帝君治理。
奉祀：元明以后，跟着科举轨制的规模化和轨制化，关于文昌帝君的奉祀也逐步普及。各地都建有文昌宫、文昌阁或文昌祠，此中以四川梓潼县七曲山的文昌宫规模更大。
一些乡下书院和私塾也都供奉文昌神像或神位，其间虽时有荣枯，但因文章司命，贵贱所系，所以不断奉祀不衰。旧时每年二月初三日为文昌帝君神诞之日，官府和本地文人学士都要到供奉文昌帝君的寺院奉祀，或吟诗做文，举行文昌会。