蜀山传说
五灵地脉
地为人世之根底，乃盘古身躯化成。常人体经脉，在大地中都有逐个对应的存在，被称为地脉。公则不痛，痛则欠亨。同人体经脉欠亨会致病一样，地脉的阻滞欠亨，同样会引起大地的异变。 蜀山为毗连人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆搜集于蜀山。
十二正经互为阴阳内外，平衡人世阴阳之气，维系蜀山悬于六合之间而不堕。地脉与五灵对应，会因六合间五灵的多寡离合而变更，阴阳交泰，生生不息。
地脉之表地脉
少阳三焦 阳名百纳
少阳参天 太阳华池
地脉之表地脉
厥阴心包 阳名百纳
太阴回尘
蜀山汗青
夏初（前2000摆布），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深进盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐步扩展，构成悬空之山，是为“蜀山”。
春秋末期（前700摆布），蜀山四周地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。起头有修仙之人在那里结庐修炼，但此时并没有构成必然的宗派，各人的修炼体例也各不不异，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为“登仙”，偶尔的成分很高。
东汉期间（100），蜀山修仙人数空前富贵，最多达数千人，分红数百小门派，各自都有一套特殊的修仙办法。各门派目标差别，但大都都和道教的目标有必然联络。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才实正起头领会到世间有“妖”如许一个种族，蜀山有相当一部门修士以斩妖锄魔为己任，认为如许能够积德升仙，蜀山剑侠渐渐呈现在民间的传说中。
东汉末（200），蜀山各门派矛盾争端不竭，在“仙剑派”的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，构成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”，同时在蜀山绝顶成立总部，构成日后蜀山派的雏形。
东晋期间（400），蜀山各门派逐步回并为十几个门派，更大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中还有很多独来独往其实不属于某个门派的修仙之士。
各类修仙体例也逐步完全。其时支流的体例是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝期间（500），因其崇奉释教，斥蜀山为邪魔外道，召集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，“蜀山盟”元气大伤，良多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼体例的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因神通高强在此役中立下大功，其时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔四周大兴土木，蜀山派正式构成。
尔后，蜀山剑仙根本上以蜀山仙剑派为支流，修炼体例重视内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极进世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼体例，积极搜集和保留各类修仙办法。
蜀山组织构造
掌门：
蜀山更高权力者。由上一代掌门指定继任。
本来无其他限造，因第七代掌门因情而出走隐居，形成蜀山群龙无首而大乱，尔后便有了只要落发门生才气担任掌门的门规。
历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，领会蜀山只要历代掌门才气领会的奥秘。
长老：
掌门接任后，比掌门辈份高和平辈分的门生都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些拥有实权，辅佐掌门处置门派事务。
拥有实权的长老包罗以下几个职位：
实武长老：掌管武术类修炼系统中的功夫教授、整理、创造。门生降妖伏魔事务治理，锁妖塔相关防御工做
玄气长老：负责练气类功法教授，蜀山汗青文献整理等工做。
元神长老：负责养神类功法教授，搜集刺探仙、妖、人界谍报工做。
律德长老：负责蜀山门生操行、功过评定，对赏罚提出定见，以及蜀山日常行政事务治理。
长老：没有详细的职位和负责事项，有些其实不栖身在蜀山，而是云游在外。（如仙一酒剑仙）
门生：
蜀山门生：新进门的门生对外统称“蜀山门生”，此时的使命就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪同或特许，不克不及零丁下山动作，无论俗家仍是落发门生都是如斯。
此时的蜀山门生，只能抉择习武、炼气、养神三项傍边的一项停止修炼。
进门门生：当一个蜀山门生修炼到必然水平并获得师父和掌门承认后，成为进门门生。此时会被分配到各个长老辖下，承担必然的工做。同时，师徒的关系起头松懈，门生可向任一长老请教进修任何蜀山修炼体例。
晋级到进门门生，在蜀山内部凡是也称“出师”。
进室门生：由每个长老在进门门生中自行遴选产生，一般每个长老只抉择1～2名，做为重点培育提拔，将本身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。
蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比力严谨，有时会颠末重重察看。
蜀山收门生能够随时要求落发为道，但一旦为道的门生要出家，必需分开蜀山，对外不成再自称蜀山门生，但原有修为假设不被滥用，一般也不会被褫夺。
冒犯门规的门生会被逐出蜀山，视情节轻重会有褫夺修为的赏罚。
蜀山修炼系统
习武
[御剑]
最根本和最常见的蜀山仙术，是通过气而把持剑凌空飞翔，具有强大杀伤力，是每个门生都必需掌握的仙术。
[咒术]
利用咒语祈请神明、咒骂鬼蜮的一种方术。能够感通天帝，役使鬼神，到达除邪消灾、绝处逢生的目标。
[符?]
符和?的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔划屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；?指笔录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
符?是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它能够召神劾鬼，降妖镇魔。
[禁术]
又称“禁法”。“禁”有制止、禁锢、按捺之意。可按捺鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。
炼气
[存思]
一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内看某一物体或神实的描摹、活动形态等，以期到达集中思惟，往除杂念，进进气功用境域。
[守一]
其大旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不过逸，持久充盈体内，与形体相抱而为一。认为修习此术，能够延年益寿，甚至长生久视。
[行气]
亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以唤吸吐纳为主，而往往辅以扶引、推拿的摄生内修办法。
一般又非分特别息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
[扶引]
是修炼者以自力引动肢体所做的俯仰屈伸运动（常和行气、推拿等相共同），以磨练形体的一种摄生术，属气功中之动功。
养神
[内视]
又称内看。
是一种净心行念的方术。“内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。”
[存神]
亦名思神，意谓存思人体之中、六合之间各类“神灵”。
[辟谷]
又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。
人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，障碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而保存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。
[服食]
别名服饵，指服食药物以摄生。世间和非世间有某些药物，人食之能够延年益寿，甚至长生不死。
[外丹]
原称炼丹术。
为制止其与内丹相稠浊，改称外丹。那是以炉鼎烧炼矿物类药物，造取“长生不死”灵药的一种方术。
五灵地脉
地为人世之根底，乃盘古身躯化成。常人体经脉，在大地中都有逐个对应的存在，被称为地脉。公则不痛，痛则欠亨。同人体经脉欠亨会致病一样，地脉的阻滞欠亨，同样会引起大地的异变。 蜀山为毗连人、妖、仙、神死界的枢纽，同样也是地脉的中枢，十二正经皆搜集于蜀山。
十二正经互为阴阳内外，平衡人世阴阳之气，维系蜀山悬于六合之间而不堕。地脉与五灵对应，会因六合间五灵的多寡离合而变更，阴阳交泰，生生不息。
地脉之表地脉
少阳三焦 阳名百纳
少阳参天 太阳华池
地脉之表地脉
厥阴心包 阳名百纳
太阴回尘
蜀山汗青
夏初（前2000摆布），神界地气异变，神树爆长万丈，根系如垂天之云，深进盘古之心，盘古之心辐聚周边土石，逐步扩展，构成悬空之山，是为“蜀山”。
春秋末期（前700摆布），蜀山四周地气特异，灵力极强的异象被一些方士发现，蜀山也成为传说中的仙山。起头有修仙之人在那里结庐修炼，但此时并没有构成必然的宗派，各人的修炼体例也各不不异，全凭自悟。其间有少数人成仙，多为“登仙”，偶尔的成分很高。
东汉期间（100），蜀山修仙人数空前富贵，最多达数千人，分红数百小门派，各自都有一套特殊的修仙办法。各门派目标差别，但大都都和道教的目标有必然联络。同时，蜀山妖类修炼活动频繁，人类才实正起头领会到世间有“妖”如许一个种族，蜀山有相当一部门修士以斩妖锄魔为己任，认为如许能够积德升仙，蜀山剑侠渐渐呈现在民间的传说中。
东汉末（200），蜀山各门派矛盾争端不竭，在“仙剑派”的倡导下，蜀山修士蜀山绝顶召开大会，构成一个蜀山各门派的联盟“蜀山盟”，同时在蜀山绝顶成立总部，构成日后蜀山派的雏形。
东晋期间（400），蜀山各门派逐步回并为十几个门派，更大的“仙剑派”人数已经有上百人，而蜀山中还有很多独来独往其实不属于某个门派的修仙之士。
各类修仙体例也逐步完全。其时支流的体例是炼丹服饵，而仙剑派的内功修炼被认为是效果不彰。
南朝梁武帝期间（500），因其崇奉释教，斥蜀山为邪魔外道，召集无数高僧、法师上蜀山修建佛塔，“蜀山盟”奋力抗争，梁武帝人马惨败。经此一役，“蜀山盟”元气大伤，良多以炼丹服饵，僻谷食气为修炼体例的门派因战斗力不强几乎灭门，而仙剑派因神通高强在此役中立下大功，其时仙剑派掌门统合“蜀山盟”十几个门派，成立了“蜀山仙剑派”，简称“蜀山派”，同时在锁妖塔四周大兴土木，蜀山派正式构成。
尔后，蜀山剑仙根本上以蜀山仙剑派为支流，修炼体例重视内功和剑术，修仙求积德而不求升仙，积极进世斩妖。同时，也不排斥其他门派的修炼体例，积极搜集和保留各类修仙办法。
蜀山组织构造
掌门：
蜀山更高权力者。由上一代掌门指定继任。
本来无其他限造，因第七代掌门因情而出走隐居，形成蜀山群龙无首而大乱，尔后便有了只要落发门生才气担任掌门的门规。
历代掌门继任之时，可通过“天视地听”和已经成仙的初代掌门沟通，领会蜀山只要历代掌门才气领会的奥秘。
长老：
掌门接任后，比掌门辈份高和平辈分的门生都有担任长老的资格，一般掌门会分封十数个或数十个长老，有些是尊称，有些拥有实权，辅佐掌门处置门派事务。
拥有实权的长老包罗以下几个职位：
实武长老：掌管武术类修炼系统中的功夫教授、整理、创造。门生降妖伏魔事务治理，锁妖塔相关防御工做
玄气长老：负责练气类功法教授，蜀山汗青文献整理等工做。
元神长老：负责养神类功法教授，搜集刺探仙、妖、人界谍报工做。
律德长老：负责蜀山门生操行、功过评定，对赏罚提出定见，以及蜀山日常行政事务治理。
长老：没有详细的职位和负责事项，有些其实不栖身在蜀山，而是云游在外。（如仙一酒剑仙）
门生：
蜀山门生：新进门的门生对外统称“蜀山门生”，此时的使命就是修炼，一般不参与蜀山政事，也很少承担降妖职责，原则上没有师父的陪同或特许，不克不及零丁下山动作，无论俗家仍是落发门生都是如斯。
此时的蜀山门生，只能抉择习武、炼气、养神三项傍边的一项停止修炼。
进门门生：当一个蜀山门生修炼到必然水平并获得师父和掌门承认后，成为进门门生。此时会被分配到各个长老辖下，承担必然的工做。同时，师徒的关系起头松懈，门生可向任一长老请教进修任何蜀山修炼体例。
晋级到进门门生，在蜀山内部凡是也称“出师”。
进室门生：由每个长老在进门门生中自行遴选产生，一般每个长老只抉择1～2名，做为重点培育提拔，将本身绝学倾馕相授。被视做该长老的接班人。
蜀山收徒一看缘法，二看慧根，三看人品，收徒比力严谨，有时会颠末重重察看。
蜀山收门生能够随时要求落发为道，但一旦为道的门生要出家，必需分开蜀山，对外不成再自称蜀山门生，但原有修为假设不被滥用，一般也不会被褫夺。
冒犯门规的门生会被逐出蜀山，视情节轻重会有褫夺修为的赏罚。
蜀山修炼系统
习武
[御剑]
最根本和最常见的蜀山仙术，是通过气而把持剑凌空飞翔，具有强大杀伤力，是每个门生都必需掌握的仙术。
[咒术]
利用咒语祈请神明、咒骂鬼蜮的一种方术。能够感通天帝，役使鬼神，到达除邪消灾、绝处逢生的目标。
[符?]
符和?的合称。符指书写于黄色纸、帛上的笔划屈曲、似字非字、似图非图的符号、图形；?指笔录于诸符间的天神名讳秘文，一般也书写于黄色纸、帛上。
符?是天神的文字，是传达天神意旨的符信，用它能够召神劾鬼，降妖镇魔。
[禁术]
又称“禁法”。“禁”有制止、禁锢、按捺之意。可按捺鬼物、毒虫猛兽和驱治疾疫。
炼气
[存思]
一名“存想”。闭合双眼或微闭双眼，存想内看某一物体或神实的描摹、活动形态等，以期到达集中思惟，往除杂念，进进气功用境域。
[守一]
其大旨为守持人之精、气、神，使之不内耗，不过逸，持久充盈体内，与形体相抱而为一。认为修习此术，能够延年益寿，甚至长生久视。
[行气]
亦称炼气、食气、服气。道教早期修炼方术之一。是指一种以唤吸吐纳为主，而往往辅以扶引、推拿的摄生内修办法。
一般又非分特别息法和内息法两大类。其重点在以我之心，使我之气，养我之体，攻我之疾，从而延年益寿。
[扶引]
是修炼者以自力引动肢体所做的俯仰屈伸运动（常和行气、推拿等相共同），以磨练形体的一种摄生术，属气功中之动功。
养神
[内视]
又称内看。
是一种净心行念的方术。“内视远听四方，令我耳目注万里之外。久行之，亦自见万里之外事。”
[存神]
亦名思神，意谓存思人体之中、六合之间各类“神灵”。
[辟谷]
又称“却谷“、“断谷”、“绝谷”、“休粮”、“绝粒”，即不食五谷杂粮。
人食五谷杂粮，要在肠中积结成粪，产生秽气，障碍成仙的道路。同时，人体中有三虫，专靠得此谷气而保存，有了它的存在，使人产生邪欲而无法成仙。
[服食]
别名服饵，指服食药物以摄生。世间和非世间有某些药物，人食之能够延年益寿，甚至长生不死。
[外丹]
原称炼丹术。
为制止其与内丹相稠浊，改称外丹。那是以炉鼎烧炼矿物类药物，造取“长生不死”灵药的一种方术。