护法神舞在中国的56个民族之中，躲族属于生齿浩瀚，散布地区宽广的古老民族。躲族汗青悠久，丰富的人文宝躲和历时两千年的宗教文化，不单培养了躲族的汗青、文化、崇奉和风俗，同时也培养了整个躲民族。 在躲族人民的生活中，跳舞是不成或缺的内容。躲族的跳舞品种繁多，内容丰富，各类跳舞别离有着差别的形式、跳法和功用。
它既能使人们在尽情歌舞的欢乐中抒发感情，又能通过它与神灵沟通而得到佑护。 躲族跳舞，从总体上可划分为民族民间自娱性跳舞和宗教跳舞两大类。那两大类跳舞都有各自丰富的文化内涵、斑斓而潇洒的翩跹舞姿和独具特色的跳舞风气及形式。此中的《护法神舞》，则属于宗教跳舞类别中最为重要的寺院祭奠性跳舞。
寺院跳舞《护法神舞》的产生和传播，与躲传释教的发作、开展密不成分。同时，又因为躲传释教中差别派此外存在，使被人们俗称为“跳神”跳舞的《护法神舞》，在跳舞形式、道具利用以及演出者的打扮服装等许多方面，又都有着差别的特征与差别。 要说起躲传释教寺院跳舞《护法神舞》的来源，就必需逃溯到躲传释教在西躲得以鼓起的颠末。
那是在公元 7世纪时，印度高僧莲花生来到西躲鼓吹其时时髦于印度的释教。然而，西躲本地原始多神崇敬的“笨教”深进人心，对外来宗教摘取排斥、回绝的立场。为了能在西躲推行释教，伶俐的印度高僧莲花生便摘取了将印度释教与西躲原始苯教彼此连系的办法，既保留了释教教义、对独一更高主神如来的崇拜，又将笨教中的各类神灵收纳为护法神，而契合了躲族对原始多神停止崇敬的心理，至使西躲地域在唐代降生了躲传释教。
跟着躲传释教的成立，莲花生又创建了该教在祭奠礼节中，摘用头戴各类神祗面具，吸收大量躲族民间跳舞成份而编排的程式性舞段，成为宗教自己和躲民用来驱鬼求神、造福下世、鼓吹佛法天命、讲解因果关系和演出佛经故事等祭奠活动中的宗教跳舞。那种祭奠跳舞，被后来躲传释教的各个教派所摘用，称其为《护法神舞》。
跟着汗青的停顿，躲传释教逐步在除西躲之外的所有躲区，以及内蒙等地多个民族中逐步传播开来。而《护法神舞》，也因地区与民族的差别，产生出多种称呼。如蒙族称其为“查玛”，满族称其为“跳布扎”、青海等地又称做“跳欠”等。
雾之境