“令郎天孙逐后尘，绿珠垂泪滴罗巾。侯门一人深如海，从此萧郎是路人。”良多人看到萧郎，便会看文生义认为是位姓萧的情郎，但现实上诗中萧郎并不是姓萧，而是姓 崔，因为那首《赠往婢》是唐代诗人崔郊的传世之做，表达的雇他在恋爱失看时最无法 的悲怆。那是一段很实在的故事：崔郊年轻时爱上了姑母的一个梅香，此女生得楚楚可人、貌美如花，且深谙音律，两情面深意笃，私订末身。
后因姑母妄想财帛，便将梅香以四十万钱卖给司空于。崔郊得知那个动静，不堪悲戚，对梅香思念不已。他经常到司空府的四周踌躇，盼愿可以见到梅香一面，但是权贵之家门禁森严，岂能随便得见？然而，皇天不负苦心 人，那梅香末在冷食节那天出门了，刚好与站在柳树下的崔郊相遇。
两人四目相对， 旧情萌发，却只能像目生人一样，无法互诉衷肠，无限伤感的崔郊于是写了那首《赠往 婢》送给梅香。想必司空于也是脾气中人，读到此诗，颇为冲动，慨然将梅香还给崔郊，令二人结为圆满夫妻。崔郊题诗娶佳人，一时传为美谈。崔郊本姓崔，那诗中应为“崔郎”，但为何要称为“萧郎”呢？若翻看《全唐诗》，便会发现，许多恋爱诗中的女仆人公所思慕的情人都喊“萧郎”，唐以后的朝代 也都有那种用法，而唐以前则未见那种用法。
那么，“萧郎”一词为什么被当做“情 郎”来用呢？一种看点认为，萧郎是春秋时擅长吹箫的萧史。据汉代刘向《列仙传》中所说：“萧史者，秦穆公时人也，善吹箫，能致白孔雀于庭。穆公有女字弄玉，好之。公遂以女妻焉。日教弄玉做凤喊，居数年，吹似凤声，凤凰来行其屋，公为做凤台。
夫妇行其 上，不下数年，一日皆随凤凰飞往。故秦报酬做凤女祠于雍宫中，时有箫声罢了。”后 遂用“弄玉”泛指美女或仙女；用“萧史”借指情郎或良伴，又称“萧郎”。另一种看点认为，“萧郎”原指梁武帝萧衍。《梁书•武帝纪上》：迁卫将军王检东阁祭酒，俭一见（萧衍），深相器异，谓卢江何宪曰：“此萧郎三十内当做侍中，出 此则贵不成言。
”那个萧郎，就是梁武帝萧衍，南朝梁的成立者，风流多才，在汗青上 很有名气。后多以“萧郎”指代女子所爱恋的须眉。总之，无论是哪种看点，都证明了《赠往婢》中的“萧郎”不姓萧，而“萧郎”现实上就是“情郎”的意思。