宋拓怀仁集王书圣教序全文如下:
大唐三躲圣教序
太宗文皇帝造
弘福寺沙门怀仁集。
晋右将军王羲之书。
盖闻二仪有像。显复载以含生。四时无形。
潜冷暑以化物。是以窥天鉴地。庸愚皆识其端。明阴洞阳。贤哲罕穷其数。然而。六合苞乎阴阳，而易识者。以其有像也。阴阳处乎六合。而难穷者。以其无形也。故知像显而微。虽愚不或。形谮莫覩。在智者迷。况乎佛道。崇虚、乘幽，控寂。弘济万品。典御十方。举威灵而无上。
抑神力而无下。大之则弥于宇宙。细之则摄于毫厘。无灭无生。历千劫而不古。若隐若显。运百福而长今。妙道凝玄。遵之莫知其际。法流湛寂。挹之则莫测其源。故知蠢蠢凡愚。区区庸鄙。抆其旨趣。能无疑或者焉。然则大教之兴。基乎西土。腾汉庭而皎梦。照东城而流慈。
昔者。分形分迹之时。言未驰而成化。当常现常之世。民仰德而知虚。及乎晦影回实。迁仪越世。金容掩色。不镜三千之光。丽象开图。空端四八之相。于是微言广被。拯含类于三途。遗训遐宣。导群生于十地。然而实教难仰。莫能一其旨回、曲学易遵。耶正于焉。分就所以空有之论。
或风俗而长短。大小之乘。乍谐时而隆替。有玄奘法师者。秘诀之指导也。幼怀贞敏。早悟三空之心。长契神气。先苞四忍之行。松风水月。未是比其清华。仙露明珠。讵能方其朗润。故以智通无累。神测未形。超六尘而迥出只千古而无对。凝心内境。悲处死之陵迟。栖虑道教。
慨深文之讹谬。思欲分条。抒理广彼前闻。截伪存实。开兹后学。是以翘心净土。法游西域。乘危远迈。杖(?)策孤证。积雪晨飞。途闻失地。鹜砂夕起。空外迷天。万里山水。拨云霞而进影。百重冷暑。蹑霜雨而前踪。诚重劳轻求。深弘达周。游西宇十有七年。穷历道邦。
询求正教。双林八水。味道餐风。鹿菀鹫峰。瞻奇仰异。承至言于先圣。受实教于上贤。探赜妙门。精穷奥业。一乘五津之道。驰骤于内心。八躲三箧之文。波澜于口海。爰自所历之国。总将三躲要文。凡六百五十七部。译布中夏。鼓吹胜业。引慈云于西极。注法雨于东垂。
圣教缺而复合。苍生功而还福。湿火宅之干焰。共拔迷途。朗爰水之昏波。同臻彼岸。是知。恶因业坠。善以缘升。今坠之端。惟人所托。壁未桂生高岭。云露方得泫其花。莲出渌波。飞尘不克不及污其叶。非莲性自洁。而桂量本贞。良田所附者高。则微物不克不及累。所凭者净。则浊类不克不及沾。
夫以卉木蒙昧。犹资善而成善。况乎。人伦有识。不缘庆而求庆。方翼兹经流施。将日月而无限。斯福遐敷与乾坤而永大。朕才谢珪璋。言惭博达。至于内典。尤所未闲。昨造序文。涂为鄙拙。唯恐秽笔墨于金简。标瓦砾于丛林。忽得来书。谬承褒赞。循躬省虑。弥盖厚颜。
善不敷称，空劳称谢。皇帝在秘戏图述三躲。圣记。
夫显扬正教，非智无以广其文。崇阐微言。非贤莫能定其旨。盖实如圣教者。诸法之玄宗。寡经之辄(足属)也。综括宏远。奥旨遐深。极空有之精微。体生减之机要。词茂道旷。觅之者不究其源。
文显义幽。履之者莫测其际。故知圣慈所被。业无善而不臻。妙化所敷。缘无恶而不翦。开法纲之法纪。弘六度之正教。拯群有之涂炭。启三躲之秘扃是以。名无翼而长飞。道无根而永固。道名人庆。历遂古而镇常。赴感应身。经尘劫而不朽。晨钟夕梵。交二音于鹫峰。慧日法流。
转双轮于鹿菀。排空宝盖。接翔云而共飞。庄野春林。与天花而合彩。
伏惟皇帝陛下。上玄资福。垂拱而治八荒。德被黔首。敛衽而朝万国。恩加朽骨。石室回贝叶之文。泽其虫豸。金匮流梵说之偈。遂使阿(禾辱)达水。通神旬之八川。耆阇崛山。
接嵩华之翠岭。窃以性德凝寂。麋回心而欠亨。智地玄奥。感恳诚而遂显。岂谓重昏之夜。烛慧炬之光。火宅之朝。降法雨之泽。于是百川异流。同会于海。万区分义。总成乎实。岂与汤武校其好坏。尧舜比其圣德者哉。玄奘法师者。夙怀聪令。立志夷简。神清龆龀之年。体拔浮华之世。
凝情定室。匿迹幽岩。栖息三禅。巡游十地，超六尘之境。独步迦维。会一乘之旨。随机化物。以中华之无量。觅印度之实文。远涉恒河。末期满字。频登雪岭。更获半珠。问道法还。十有七载。备通释典。利物为心。以贞看十九年九月六日奉。
敕于弘福寺。
翻译圣教要文凡六百五十七部。引大海之法流。洗尘劳而不竭。传智灯之长焰。皎幽暗而恒明。自非久值胜缘。何以显扬斯旨。所谓法相常住。齐三光之明。
我皇福臻。同二仪之固。伏见御造。寡经论序。照古腾今。理含金石之声。文抱风云之润。
治辄以轻尘足岳。坠露添流。略举纲领。认为斯记。
治素无才学。性不聪敏。内典诸文。殊未看览。所做论序。鄙拙尤繁。忽见来书。褒扬赞述。抚躬自省。惭悚交并。劳师等远臻。深认为愧。
贞看廿二年八月三日内府。
般若波罗蜜多心经
沙门玄奘奉诏译
看安适菩萨。行深般若波罗蜜多时。照见五蕴皆空。度一切苦厄。舍利子。色不异空。空不异色。色便是空。空便是色。受想行识亦复如是。舍利子。是诸法空相。
不生不灭。不垢不净不增不减。是故空中。无色。无受想行识。无眼耳鼻舌身意。无色声香味触法。无眼界。甚至无意识界。无无明。亦无无明尽。甚至无老死。亦无老死尽。无苦集灭道。无智亦无得。以无所得故。菩提萨埵。依般若波罗蜜多故。心无罣碍。无罣碍故。无有恐惧。
远离倒置梦想。事实涅盘。三世诸佛。依般若波罗蜜多故。得阿耨多罗三藐三菩提。故知般若波罗蜜多。是大神咒。是大明咒是无上咒。是无等等咒。能除一切苦。实在不虚故。说般若波罗蜜多咒即说咒曰
揭帝揭帝 般罗揭帝 般罗僧揭帝 菩提僧莎诃
般若多心经
太子太傅尚书左仆射燕国公于志宁
中书令南阳县开国男来济
礼部尚书高阳县开国男许敬宗
守黄门侍郎兼左庶子薛元超
守中书侍郎兼右庶子李义府等奉
敕润饰
咸亨三年十二月八日京城法侣成立
文林郎诸葛神力勒石
武骑尉墨静躲镌字
所谓的[ 集帖 ]就是聚集良多人的字迹刻石，然后做成拓本供人鉴赏或习字之用，而集字圣教序就是集王羲之的字重刻而成的。
咸享三年(672)建于京城长安弘福寺，太宗李世民切身撰文，太子李治并为附记。诸葛神力勒石。墨静躲镌字。碑石高9。4尺，宽4。2尺。共30行，行80余字不等，如今陕西西安碑林。“集王”一格，首推《圣教序》。其碑字由释怀仁借内府所躲王羲之实迹，历时25年集募而成，故为世所重。
此碑虽属集字，但字画神韵、转折升降肖似王书。加以怀仁特有的书法造诣和章法安放，使其更具王书神韵和风摘。清王澍曾言此碑有唐拓，但未传播。宋亦有肥瘦二本之别。碑石宋以后中断，跟着捶拓日久，笔画渐细，后曾洗剜。历代摩刻颇多。现存宋拓本较多。宋拓本中最凸起者，当推中国汗青博物馆躲本。
其字多半肥大精巧，笔锋使转处即细丝可见。《怀仁集王圣教序》因碑首刻七佛像，又称《七佛圣教序》。