答：有素质的区别！固然汗青上佛道曾经合成过，也互相进修，扬长避短，但就像两所综合性大学，高中部以下良多类似，大学以上就判然不同。 道教次要是修身养性，与天同寿，长生不老； 释教次要是明心见性，解脱存亡，超越轮回。
释教是什么意思呢？ 释教就是佛陀的教导！ 释教事实是干什么的呢？学佛的人不克不及不晓得。"释教"是佛陀的教导，是佛陀对九法界寡生至善圆满的教导。教导内涵包罗了无尽无边的事理，比现代大学里面的课程内容还要多。时间上，它讲过往、如今、将来；空间上，它讲我们面前的生活不断推演到无尽的世界。
所以它是教学、是教导，不是宗教；它是伶俐、觉悟宇宙人生的教导。中国孔子的教导，是讲一世（一生）——从生到死的教导。佛法是三世的教导，讲过往、如今、将来。 释教实的是教导吗？假设我们认真看察，那个疑问就会消弭。在日常生活中，只要教学才有师生的称唤，我们称释迦牟尼佛为底子的教师（本师），就是表达那个教导是他白叟家开创的，他是第一位兴办人。
我们自称为"门生"，门生是中国古时候学生的自称。由那些称唤，我们晓得我们跟佛的关系是师生关系。就宗教而言，天主与信徒不是师生关系。佛门则是清清晰楚阐明，佛与我们是师生关系；我们与菩萨是同窗的关系——菩萨是佛早期的学生，我们是佛如今的学生。我们与菩萨是前后期同窗，菩萨是我们的学长，那事要弄清晰啊。
在日常生活中我们称唤落发报酬"僧人"，其其实一个寺院里只要一位僧人。"僧人"是印度话，翻做"亲教师"。就是亲身教诲我的教师，就像如今学校里的批示传授，他是间接批示我的，关系十分亲近、密切。他若是不间接批示我，就称他为"法师"，那好像学校里的教师良多，但他没有上过我的课，没有批示过我。
"僧人"与"法师"的区别就在那里。代表僧人教学的教师称做"阿黎"。阿黎的言行，能够做我们的楷模，能够做我们的榜样，我们能够跟他进修。那些称唤在教导里才有，宗教里面没有那种称唤。由此能够证明释教是教导不是宗教。 再从释教道场的组织（中国释教寺院）来看，寺院是释教教学与释教艺术相连系的一个教导机构，就像如今的学校与博物馆连系在一路。
那种形式，就是现代所讲的艺术教学。现代人处处讲艺术，释教在二千多年前就实行艺术教学了。从寺院的组织也能看出它与现代的学校大致不异。"僧人"相当于学校校长，是主持教学政策的人，课程是他造定的，教师是他礼聘的，那是僧人的职责。僧人下面有三位搀扶帮助他的人，佛家称为纲领执事，分掌三个部分：掌管教务的称"首座"；掌管训导的称"维那"；掌管总务的称"监院"。
名称与学校不不异，现实上他们管的事务跟现代学校里面的教务、训导、总务没有两样，可知寺院机构的组织确实是一所学校，是一所十分完全的学校。中国过往称之为"森林"，"森林"就是释教大学。我们从释教的起源，不断到中国释教的成立，可见它确实是一个教学的系统，那事实我们必需要熟悉清晰，然后才晓得我们到底在学什么！ 释教寺院的系统似乎学校和博物馆的连系体。
我们如今是博物馆跟学校分隔，它是博物馆跟学校合在一路，那是一种特殊的构造系统。释教所有的一切艺术，都具有高度的教学艺术，不克不及把它看成单纯的艺术品；它含有很深的教导意义，很高的灵性伶俐，那是一般凡夫俗子看不出来、领略不到的。以佛菩萨的造像而言，有良多人看到释教那么多的神像，便认为那是初级宗教、是泛神教；人家高级宗教只要一个神——独一的实神。
他不晓得、也不领会释教所供养的诸佛菩萨不是神，是代表秘诀的。 世间有无量无边的事、无量无边的理，用一个形像、一种办法是无法完全表达的，所以用许许多多差别的艺术品来表达。释教艺术在教导上特殊意图领会了，便不会把释教当做是神教；实正清晰了，钦佩之心便油然而生了。
一切诸佛是代表我们的性德；一切菩萨、罗汉是代表修德。不修，性德固然有，但不克不及够闪现出来，得不到受用，所以性德的闪现要靠修德。菩萨代表"修"，佛代表"天性"。因而，佛门供养佛像，一般都是一佛二菩萨。那一尊佛代表实如"天性"，菩萨代表从"性"起"用"。
天性是空、是体，升引是有。体、相、用；"体"是空寂的，从"体"可以现"相"，现"相"就有感化。菩萨代表"相"、代表"用"，佛代表"本体"。所以在华严经里面佛不说法——"本体"当然没有话说；菩萨就说法了——起感化就有得说。从"相"上有得讲，从"感化"上有得讲，从"本体"上一句话都没有。
本体不单不克不及讲，念头都没有，所谓"启齿便错，动念即乖"，即是从"本体"上说的，所以佛代表"体"，供一尊佛。"用"为什么供两尊呢？无量无边的"相、用"分为两大类：一个是知，一个是行；就是解、行。王阳明倡议"知"、"行"合一的学说就是从释教来的。
佛家讲"解行响应"，他白叟家把名词换成"知行合一"，搞起他的哲学了，其实他的哲学完全从佛法脱胎而得的。"解"、"行"；就是"理"、"事"。凡是我们供养释迦牟尼佛，便是代表"本体"。释迦牟尼佛的两边，供养两尊罗汉——阿难尊者、迦叶尊者。阿难尊者是多闻第一，他代表"解"、代表伶俐。
迦叶尊者苦行第一，代表实"行"。也有供奉释迦牟尼佛，旁边是文殊菩萨、普贤菩萨。文殊是伶俐第一，代表"解"，普贤菩萨是"行"的代表。换句话说，不管有几，总不过乎"解、行"两大类。净土宗供奉阿弥陀佛——代表本体。看音菩萨大慈大悲，代表"行"；大势至菩萨伶俐第一，代表"解"。
所以佛像的供法都有他的意义，必然是一佛二菩萨，不会供两尊佛三尊菩萨！每一尊佛代表性德的一个部分，但是诸位要晓得，每一个部分都是事实圆满的，所以"一即一切，一切即一"。释迦牟尼佛是从名号上说的，名号都是显性德的。"释迦"是慈祥的意思，那是教我们对人要慈祥，要以慈善待人。
"牟尼"是沉寂的意思，寂默就是沉寂，是对本身的。对人慈善，对本身要求的是沉寂！那是释迦牟尼佛代表的，那是我们性德原来具足的。阿弥陀佛是梵音翻过来的，"阿"翻做"无"，"弥陀"翻做"量"，阿弥陀是无量的意思啊。什么无量呢？一切都无量，没有一样不是无量：伶俐无量、神通无量、道力无量、寿命无量……。
所以供佛便要领会每一尊佛、每一尊菩萨，代表释教的一种修行办法、代表宇宙之间的一种实理。 在释教的建筑方面，供佛的大殿，我们从外面看它是二层，里面看是一层，那都有意义的。从外面看，实俗二谛；里面告诉我们，实俗不贰，万法一如。那个意思就是说：外表是有区别，本色是一致的（没有两样的）。
释教正规的建筑，一进庙门，第一个见到的建筑物就是天王殿，里面供奉四大天王——护法神——傍边供著弥勒菩萨。如许的供奉体例，使人一进庙门，第一眼就看到弥勒菩萨。弥勒菩萨塑的是布袋僧人像，看他那笑咪咪的样子，就是告诉我们：你想学佛吗？先要笑脸迎人，不克不及发脾性；发脾性不克不及学佛，必然要欢欢喜喜。
再看，他肚皮很大。"大"代表什么都能宽大，不与人计较。所以也代表（教给我们）平等心、喜悦相——看待任何人、任何事物，心里都欢欢喜喜、平平静静的，不要跟任何人计较。有那些前提才能够进佛门学佛。所以弥勒菩萨面临著大门，告诉来者：要有我那个前提，才够资格进佛门。
旁边的护法，分东、南、西、北四大天王。东方天王，代表负责任，喊持国天王（持是连结，国是国度）。主持一个家庭的事务，我们喊持家。主持一个公司的事务，是总司理、董事长。主持一个国度的事务，是帝王、是总统。要如何往做呢？必然要负责尽职。每一小我在那社会上，都有他一份的职责，能把本身天职的职责，尽心尽量做到圆满，那个社会协调，国度必然强盛。
持国天王教给我们那个事理。 南方增长天王。单单把我们职责之内的工作做得很好还不敷，还要天天求朝上进步。不进则退啊！时代永久在朝上进步，所以增长天王告诉我们：我们的德性要增长、道德要增长，甚至学问、伶俐、才艺、才能都要增长，包罗我们的生活水准也要天天提拔。
你看！佛门不落伍啊！佛门实是讲朝上进步，永久站在时代的前端；他不是跟著时代走，是指导时代走啊。如何独霸国、增长，做得很圆满呢？后面两位天王教给我们理论的办法。 西方广目天王，喊我们多看；北方多闻天王，喊我们多听。那就是中国人讲的"读万卷书，行万里路"。
读书，是成就底子的学问，行万里路，就是今天所谓的看光、旅游、察看，四处往看看。看到他人的长处，我们摘纳；缺点，我们警惕、改进。 我们可以"舍人之短，取人之长"，来建造本身的社会、建造本身的国度，那那个国度就是世界上最完美的国度。那喊实正的护法！所以那些塑像供在那儿，是在给我们上课的！你要一看就晓得，而且每时每刻提醒本身朝那抱负目标精进！能如许做，释教哪里是迷信、哪里是崇敬偶像呢？ 四大天王手上都拿著道具，那道具也是表法的。
东方持国天王手上拿著琵琶，代表干事情不成以操之过急，要晓得"中道"，不克不及过之也不克不及不及；像抚琴一样，琴弦松了，弹不了，紧了它就断了。儒家讲中庸，佛法讲中道，就是负责尽职，要做得恰如其分，不要过分头了，也不克不及不及，工作才气圆满。南方增长天王，那是代表日新又新，他手上拿的是剑——慧剑（伶俐之剑），是"快刀斩乱麻；慧剑断懊恼"的意思。
西方广目天王，身上缠著一条龙，有的时候是一条蛇，蛇跟龙都是一样的意思。代表改变！我们常说："神龙见首不见尾。"表达那个世界现实的社会，一切人、一切事、一切物，是改变无常，改变多端，必然要把他看清晰，才气够沉着应付。龙表的就是那个意思。北方多闻天王手上拿一把伞；伞是粉饰。
千变万化的世界，种种染污，要避免，不要被污染。所以广学多闻的同时，要庇护本身的沉寂心，要不受染污。要对现实社会可以完全理解，才有伶俐、才能，晓得应该用什么立场、办法，来应付、处置，才气做到尽善尽美（无论是对人、对事、对物）。天王殿教诲我们那些啊！不但是神明，对他烧几炷香，他就保佑你安然哪！那就大错特错了！ 由此可知，佛寺院没有一样不是教学。
就是供具也有它的教导意义。佛前供一杯水，有什么意义呢？表法的呀！水是乾净的、沉寂的，代表我们的心要像水一样乾净；水不起海浪，是平的，我们的心要像水一样平、一样静。看到那杯供水，就想我的心要像水一样的沉寂、平等。佛前供花，花代表"因"，开花后就成果；花代表六度万行。
供果，生果不是赐与佛菩萨食的呀，是教我们看到"果"时，就能想起"期看得什么样的果报，就应该要修什么样的因"。所以佛门一切设备、供养，处处都是提醒、教导本身啊。佛菩萨不闻、也不食，什么都不要啊！再者，"灯"代表伶俐、光亮，"香"代表戒定实香。没有一样不是表法的，没有一样不是教导。
如今学佛的人，对那些教导意义，通盘不晓得。为什么要烧香？为什么要供那些工具？都不晓得啊，所以信佛通盘都酿成迷信。社会上有人责备学佛的人"迷信"，他说得没错啊！几学佛的人实没有弄清晰啊。假设本身清晰了，再跟他们讲解清晰，相信他们也要学啊。
求摘纳。