唧唧复唧唧,木兰当户织。不闻机杼声,唯闻女感喟。 问女何所思,问女何所忆。女亦无所思,女亦无所忆。昨夜见军帖,可汗大点兵,军书十二卷
唧唧复唧唧，木兰当户织。不闻机杼声，唯闻女感喟。
问女何所思，问女何所忆。女亦无所思，女亦无所忆。昨夜见军帖，可汗大点兵，军书十二卷，卷卷有爷名。阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。
东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。
旦辞爷娘往，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水喊溅溅。旦辞黄河往，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑喊啾啾。
万里赴戎机，关山度若飞。朔气传金柝，寒光照铁衣。将军百战死，勇士十年回。
回来见天子，天子坐明堂。
策勋十二转，恩赐百千强。可汗问所欲，木兰不消尚书郎，愿驰千里足，送儿还故土。
爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊闻妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。开我东阁门，坐我西阁床，脱我战时袍，著我旧时裳。当窗理云鬓，对镜贴花黄。
出门看火伴，火伴皆惊忙：同业十二年，不知木兰是女郎。
雄免脚扑朔，雌兔眼迷离；双兔傍地走，安能辨我是雄雌？
白话译文
感喟声一声接着一声传出，木兰对着房门织布。听不见织布机织布的声音，只闻声木兰在感喟。
问木兰在想什么？问木兰在顾虑什么？（木兰答道）我也没有在想什么，也没有在顾虑什么。今天晚上看见征兵文书，晓得君主在大规模征兵，那么多卷征兵文册，每一卷上都有父亲的名字。父亲没有大儿子，木兰（我）没有兄长，木兰情愿为此到集市上往买马鞍和马匹，就起头替代父亲往征战。
在集市遍地购置马具。第二天早晨分开父母，晚上宿营在黄河边，听不见父母唤唤女儿的声音，只能听到黄河水流水声。第二天早晨分开黄河上路，晚上抵达黑山头，听不见父母唤唤女儿的声音，只能听到燕山胡兵战马的啾啾的喊喊声。
不远万里奔赴战场，翻越重重山岳就像飞起来那样敏捷。
北方的寒气中传来打更声，月光映照着兵士们的铠甲。将士们身经百战，有的为国牺牲，有的转战多年成功回来。
成功回来朝见天子，天子坐在殿堂（论功行赏）。给木兰记很大的勋绩，得到的恩赐有千百金还有余。天子问木兰有什么要求，木兰说不肯做尚书郎，期看骑上千里马，回到故土。
父母传闻女儿回来了，互相搀扶着到城外驱逐她；姐姐传闻妹妹回来了，对着门户打扮妆扮起来；弟弟传闻姐姐回来了，忙着霍霍地磨刀杀猪宰羊。每间房都翻开了门进往看看，脱往兵戈时穿的战袍，穿上以前女孩子的衣裳，当着窗子、对着镜子整理标致的头发，对着镜子在面部贴上粉饰物。
走出往看一路兵戈的火伴，火伴们很食惊，（都说我们）同业数年之久，竟然不知木兰是女孩。
（提着兔子耳朵悬在半空中时）雄兔两只前脚不时动弹、雌兔两只眼睛时常眯着，所以随便辨认。雄雌两兔一路并排跑，怎能辨认哪个是雄兔哪个是雌兔呢？
《木兰诗》是一首北朝民歌，宋郭茂倩《乐府诗集》回进《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中。
那是一首长篇叙事诗，讲述了一个喊木兰的女孩，女扮男拆，替父参军，在战场上成立勋绩，回朝后不肯做官，只求回家团聚的故事，热情颂扬了那位女子勇猛仁慈的操行、保家卫国的热情和勇猛无畏的精神。全诗以“木兰是女郎”来构想木兰的传奇故事，富有浪漫色彩；详略安放极具匠心，固然写的是战争题材，但着墨较多的却是生活场景和儿女情态，富有生活气息；以人物问答及展陈、排比、对偶、互文等手法描述人物情态，描绘人物心理，生动详尽，神情跃然，使做品具有强烈的艺术传染力。
创做布景：
《木兰诗》产生的时代众口一词，但据其最早著录于陈释智匠所撰的《古今乐录》，可证其产生之时代不晚于陈。诗中称天子为“可汗”，征战地点皆在北方，则其产生之地区在北朝。诗中有“旦辞黄河往，暮至黑山头”，“但闻燕山胡骑声啾啾”语。
黑山即杀虎山，在今内蒙古唤和浩特市东南，往黄河不远。燕山指燕然山，即今蒙前人民共和国杭爱山。据此，《木兰诗》中之战事，当发作于北魏与柔然之间。柔然是北方游牧族大国，立国一百五十八年（394—552）间，与北魏及东魏、北齐曾发作过屡次战争。而最次要之战场，恰是黑山、燕然山一带。
429年，北魏太武帝北伐柔然，即是“车驾出东道，向黑山”，“北度燕然山，南北三千里。”（《北史·蠕蠕传》，蠕蠕即柔然。）
此诗收进《乐府诗集》的《横吹曲辞·梁鼓角横吹曲》中，至唐代已广为传诵，唐人韦元甫有拟做《木兰歌》，能够为证。
因而，学者们大都认为，民歌《木兰诗》产生于北朝后期。