清代关于皇子的称唤有几种，差别身份的人对皇子的称唤 是有区此外。皇帝在称唤皇子时能够称几阿哥，或者间接喊皇子的名字。同时“阿哥”也是大臣们对皇子的称呼。外务府官员 和寺人一律按皇子的排行称“爷”，书面上则按排行称“皇几子”。其实阿哥一词很早就在满族词汇中呈现了，在满族风俗中， 满族的年轻小伙都能够喊阿哥，阿哥就是哥哥、小伙子一类的称唤。
满族有一首传播很久的歌就喊《等阿哥》，是讲一位满族少 女在盼看她的恋人回来的故事。满人在人关前受汉文化影响还 不是很大，没有太多的端方。但是人关以后，清朝起头大规模地领受汉族文化，清代统治者起头重视礼法。清朝人关后，皇子们 还照旧喊阿哥，但是一般满人的子弟就不成以随意称阿哥了，否 则就有僭越的嫌疑。
在清代皇室，皇子们根据出生的时间先后，要排行，称几阿 哥或者皇几子。其其实我国古代，关于人名的称唤既有名字，又有排行性的称唤。在排行性的称唤中，孩子中有夭折的就不会摆列到兄弟中，只将抚育成人的加以排行，一般称老迈、老二 ……古代把那种排序的办法称为成育者排行法。
但有时也会将夭折的孩子也计人排行。呈现那种情状，是因为有的子女在未 成年以前已计进了排行，以排行称唤，后来固然夭折了，但并没 有取缔其排行称唤，下面的子女仍然接续他的排行。那种排行法称为统排法。当然那种兄弟之间的排行在一般的苍生家里没 有什么特殊的意义，但是放在了皇室，就显得很重要了。
雍正朝 之前，对皇室子女的称唤，根本上都是根据成育者排行法。但在雍正朝时，对皇子排序的记载有用成育者排行法，也有用统排法 的。那两种办法的混用，使得一些皇子的排序呈现了紊乱。比 如雍正皇子福慧，在雍正四年（1726)时，若按成育排行法，应称 六阿哥。
但雍正帝却称其为“八阿哥”，那是因为雍正按统排法， 将夭折的阿哥也计算在内了。但那位皇子在两年后又夭折了，如许他的那一排行也没能记进《玉牒》之内。因而于雍正十一年 (1733)出生的弘瞻，仍按成育者排行法，在《玉牒》中排于第五子弘昼之后，称为第六子。
如许的排序有点紊乱，倒霉于档案管 理。在乾隆皇帝继位以后，正式确定统排法，并不断沿袭下来。 那种统排法不随便遗漏，也便于查找。