对克力思勤的话我做一个回复吧，否则国人会被如许的人误导。起首克力思勤所言，道德经》指出：“道生一，一生二，二生三，三生万物，”“有物混成，先六合生，寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，能够为六合母。吾不知其名，强字之曰道。”能够说那与基督教的三位一体的一神论及创世论不约而合。
那里我们并没有看出道和三位一体有什么关系。假设说“一生二，二生三，三生万物”是三位一体的论证，假设是因为一生二、二生三所以说那三个是一体的，那么三还生了万物呢，你是不是说万物都和道是一体的？你的意思是说你和天主是一体的？你和天主是一体的吗？你那是在赞誉天主仍是在骂天主呢？那我们也看不出基督教的创世论和道生养万物有什么关系。
圣经创世纪里我们看到，天主是一会儿创造了那个世界，什么都是由他创造的，能够说那是由不断接创造了万物，那个“一”就是天主。而道创造万物是由一生二，由二生三，渐渐演化出万物。那个道生万物和天主创世是两个概念。我期看克力思勤以后说话想认真，但假设你是别有专心而那么说话，那我鄙视你！。
《道德经》第78章指出：“是以圣人云：受国垢，是谓社稷主；受国不祥，是为全国王。”耶稣在十字架上受难，应验了那一预言。假设克力思勤不懂国语我来给你翻译一下。因而圣人讲：“能承担国度的耻辱，那才是社稷的君主；能承担国度的祸殃，那才是全国的君王。
”道德经里的“能承担国度的耻辱、能承担国度的祸殃”似乎和你们家耶稣被钉死是两回事吧？！耶稣是被其时政府处死的，你怎么能说一个被其时政府处死的犯人是“能承担国度的耻辱、能承担国度的祸殃”呢？当然，我们说刘胡兰、董存瑞的死就是“能承担国度的耻辱、能承担国度的祸殃”，那是能够的，但你们家耶稣的死和那些革命先烈显然差别，所以我说嘛，你给耶稣找体面也得动动脑子吧？你那不是明显在骂耶稣吗？那就是你的赞誉？你晓得耶稣看见他的门徒那么说胡话有多悲伤吗？老兄啊，我说你不是一次了，好好想想吧！。