马克思主义理论的间接目标是供给无产阶级革命与无产阶级解放的理论。解放全人类,不外是那个目标实现之后自 然而然发作的成果。关于解放全人类的抱负，在马克思之前就已 经产生了。梦想社会主义者们的抱负就是要解放全人类。梦想社 会主义者们想通过所谓理性的天秀士物来挽救本钱主义那个非理 性社会,认为理性的天秀士物才气率领人类从本钱主义的压迫中 得到解放。
梦想社会主义的那种看点是一种汗青唯心主义的看 点，认为理性才是处理人类解放问题的关键要素。恩格斯在《社 会主义从梦想到科学的开展》中谈到梦想社会主义者时说道:“他 们都不是做为其时已履历史地产生的无产阶级的利益的代表呈现 的。他们和启蒙学者一样，并非想起首解放某一个阶级，而是想 立即解放全人类。
他们和启蒙学者一样，想成立理性和永久正义 的王国;但是他们的王国和启蒙学者的王国是有天地之别的。按 照那些启蒙学者的原则成立起来的资产阶级世界也是不合理性的 和非正义的，所以也应该像封建轨制和一切更早的社会轨制一样 被抛到垃圾堆里往。实正的理性和正义至今还没有统治世界，那 只是因为它们没有被人们准确地熟悉。
”梦想社会主义者们把人 类解放的期看拜托在理性与天秀士物的身上，是想通过某种主看 的体例来处理人类解放的问题，并且在那个过程中,一切都是偶尔 的，是人们无法掌握的,等于是只能任天由命。那种做法不成能找 到人类解放的准确路子。马克思主义从不笼统地从概念动身来切磋人类解放的问题。
马克思主义的开创人是通过对本钱主义消费体例的察看,对本钱 主义社会矛盾的阐发，发现了唯物主义的汗青看，认为本钱主义的 社会矛盾的开展一定招致本钱主义的毁灭。在本钱主义社会矛盾的开展过程中，工人阶级的感化就是指导全体被抽剥被压迫者最 末推翻本钱主义轨制。
在《〈黑格尔法哲学责备〉导言》中，马克思 写道:“那么，德国解放的现实可能性到底在哪里呢？答:就在于 构成一个被戴上彻底的锁链的阶级,一个并不是市民社会阶级的市 民社会阶级，构成一个表白一切品级崩溃的品级，构成一个因为自 己遭受普及磨难而具有普及性量的范畴，那个范畴不要求享有任 何特殊的权力，因为威胁着那个范畴的不是特殊的不公允,而是普 遍的不公允，它不克不及再乞助于汗青的权力，而只能乞助于人的权 利，它不是同德国国度轨制的后果处于全面的对立，而是同那种造 度的前提处于全面的对立，最初，在于构成一个若不从其他一切社 会范畴解放出来从而解放其他一切社会范畴就不克不及解放本身的领 域，总之，构成如许一个范畴，它表白人的完全丧失,并因而只要通 过人的完全回复才气回复本身自己。
社会崩溃的那个成果，就是 无产阶级那个特殊品级。” ®那里，特殊要重视那句话，“在于构成 一个若不从其他一切社会范畴解放出来从而解放一切社会范畴就 不克不及解放本身的范畴”，用我们通俗的话来说，就是要构成一个如 果不从其他阶级中解放出来从而解放一切阶级，本身就不克不及得到 解放的阶级，那个阶级就是无产阶级。
在本钱主义轨制下，无产阶级被压迫在社会的更低层。当然， 其实不只是因为那个原因，无产阶级才气指导被压迫者对抗本钱主 义轨制。关键的因素是无产阶级与更先进的消费体例相联络，无 产阶级代表着更先进的社会消费力。在无产阶级争取解放的斗争 中，无产阶级并非起首就可以使本身得到解放的。
无产阶级更 要起首解放其他阶级，包罗曾经压迫过本身的阶级，即彻底消亡私有造，使资产阶级不再成为资产阶级，无产阶级本身才气最初得到 解放。我们过往经常听到如许一句话，“无产阶级只要解放全人 类，本身才气最初得到解放”，那就是说，即便无产阶级推翻了本 国的资产阶级统治，成立了无产阶级专政，但无产阶级仍然没有得 到最初的解放。
在马克思看来,压迫他人的人本身也是不自在的。 资产阶级压迫无产阶级，无产阶级当然是不自在的,但资产阶级同 样也是不自在的。做为压迫者，除了时刻避免被压迫者的对抗之 外，没有此外自在抉择。无产阶级专政成立起来之后，无产阶级要 应对资产阶级的对抗，要镇压资产阶级的对抗。
因而，那个时候的 无产阶级也不克不及说已经最初得到领会放。只要当私有造彻底被消 灭，阶级关系彻底被消亡，无产阶级和资产阶级彼此对立的阶级关 系都不复存在了，人类也才算是实正得到领会放。人类解放的过程是一个复杂的过程。最重要的因素就是社会 消费力的开展。
在社会消费力高度开展的情状下，人类的物量消费 可以给人类供给足够的社会产物，那时的社会产物的消费及赐与量 已经可以称心人类社会的普及需要，在那个时候，消亡私有造的时 机就到来了。人类解放的含义不只是指从阶级压迫的轨制下获得 解放，也包罗从社会消费的自觉性中获得解放，即如马克思所说，从 一定王国开展到自在王国。
在《德意志意识形态》里,马克思和恩格 斯写道:“在共产主义社会里，任何人都没有特殊的活动范畴，并且 都能够在任何部分内开展，社会调剂着整个消费，因而使我有可能 随本身的兴致今天干那事，明天干那事，上午打猎，下战书打鱼，薄暮 处置畜牧，晚饭后处置责备，如许就不会使人老是一个猎人、渔夫、 牧人或责备者。
”那就是人类实正自在全面开展的形态。